道理的開端，第一是懊悔死行。到主面前來的人要先認罪悔改。犯罪就是死行，罪的工價就是死，爲什麽人人都有一死，就是因爲人有死行。
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若是在基督裏進深，在基督裏彼此相愛，共同興旺神的福音，各人看別人比自己強，就沒有自高自大、不合真理的現象了。
大衛所設立的唱詩班是特選的人材，大衛自己也是作詩作曲者，他們不但有美好的歌聲，和演奏樂器的才能，而且都是非常敬畏神的人。
病使人失去力量，不能行動自由。在神家中有能力、有恩賜的作工者也是如此，若心中有了罪，立刻就失去了能力，罪所起的作用比病更可怕。
凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制，那些能轄制我叫我不得自由侍奉神的事，我就不去行。凡轄制我們的，使我們在真理上不得自由的，都不可作。
保羅顯示了他的忠心，他忠心到死，無論得時不得時，總要基督在他身上照常顯大。他所以如此有忠心，是效法了基督。
主耶穌是我們的先鋒，相繼而來的是十二使徒，曆世歷代都有爲真道作美好見證的人。在人看來他們死了，在神看來他們是得勝回天家，他們要和基督同掌主權。
保羅在極不平坦的道路中到了羅馬，一路上救了全船的人，又救了島上的人。保羅這一次所救的人比任何時候傳道所救的都多，這極危險的路程也是主的旨意。
保羅明白知道主所托付他的任務，所以保羅寫信給提摩太的時候，要他爲真道打那美好的仗，持定永生。
不是舌頭本身壞，是說話之人的心，充滿了罪惡，所以就從口中說出來。所以我們說話當謹慎。
神在教會中賜下了各樣的恩賜，有使徒、先知、牧師、教師，各樣的職任。撒但也來偷著布置了他的人，才進來的時候人看不出，等到長苗吐穗的時候，因他們的果子就認出他們來。
在神的一切恩賜中，沒有一樣是自私的，都是爲了教會，爲了別人得益處。這也是神賜恩賜的目的。
主不許門徒把歡喜的目標放在各樣的恩賜上，要把歡喜的目標放在名字記錄在天上。記錄在天上的人，是神的兒子。這比各樣的恩賜都大。
神要藉著神所賜的餅，使我們認識基督和神的能力，認識基督是神的兒子，餅是更美之事的證據，是要人信所講末日更美的復活。
神救我們的目的，是叫我們經過洗禮，歸于聖父、聖子、聖靈。在地上藉著神迹奇事，進入更深；離開道理的開端，竭力進到完全的地步，過屬天的生活，作聖潔的子民。
地上死了的人能復活真是一件美事，是個大喜的信息。惟有基督在末日使信祂的人復活，那才是更美的復活，像基督從死裏復活的身體。
地上的家鄉雖然美好，遠不如天上的家鄉更美。那裏的美好，是人眼所未曾見，人耳所未曾聽過，人心也未曾想到的。
主耶穌替我們還上了罪債，保證神所賜的恩典仍然不變，祂是更美之約即新約的中保。中保是作擔保者，保證我們永不滅亡，反得永生。
基督生在律法之下，因爲祂是神的兒子，在祂裏面毫無罪惡，祂成全了律法上向人的一切要求，而且遠超過了律法的義，替人行了人所不能行的義。
如今因主基督耶穌的寶血，我們成了有更美指望的人了。我們有了神，而且可以隨時到神面前求恩惠，求憐憫。
神賜給我們地上的一切恩典是美事。神賜給我們天上的一切恩典是更美的事，地上的一切事都是暫時的，天上更美的事是永遠的。
今天地上的一切東西，都不屬於我們，惟有地上的一切所産生的果效是屬於我們。神要藉著地上的一切鍛煉我們的信心和忠心，這比經過火煉的金子更寶貴。
主耶穌叫門徒不要論斷人，人在論斷別人的時候，自己就犯了不公正的錯誤。有時候想作公正的論斷也不能，因爲不知道人心中所存的，也不能知道事情的全面，論斷錯了就是自己犯罪。
保羅雖然不在世了，他的事記在使徒行傳中，他的書列在新約聖經中。 信徒當效法保羅，傳道人更當效法保羅，才能得著能力，因爲保羅效法了基督。
人共有的性情，適于患難，而不適于安樂。大衛是神所愛的，尚且在安逸的環境中站立不住，神必須用苦難來培養他，保護他，使他成爲合乎神心意的人。
有了基督的生命和聖靈的感動，人的行爲如同脫掉了污穢的衣服，穿上了新的衣服，從裏到外都成了新的。
神是信實的，是守約施慈愛的，祂向世人所要的，就是“信”。只要人在新約上簽一個信，神的慈愛就在信的人身上有了功效。
復活的基督是永活的救主，是祂自己保護了祂的教會，黑暗的權勢不能勝過祂。這就是基督和祂的教會永遠勝利的根基。
重生是得生命的開端，聖靈充滿是得能力的根源。主耶穌是神的兒子，尚且要得聖靈的充滿，何況我們爲主工作的僕人呢？
主不許可我們與惡人相爭，以惡報惡，卻叫我們與罪惡爭戰；不允許罪惡存在我們的裏面，卻叫我們與魔鬼爭戰。祂叫我們充滿慈愛和忍耐，以善勝惡。