11月1日有聲靈修

活水 十一月一日

不經過嚴冷的冬天,就沒有美麗的春天;不經過苦難和試煉,也不能進入聖潔、完美、喜樂的生活。那麼是苦難叫人成聖嗎?不是的,苦難不能叫人成聖,叫我們成聖的還是神所賜的生命和聖靈,不過苦難是外來的力量。就好像失掉生命的植物,雖然經過了嚴冬,也不會有春天的生命,反而因嚴冬更加枯乾。若是沒有神生命的人,雖然經過苦難也不會得到益處,苦難不過催促他迅速的枯朽。

信徒的長進多半是藉著苦難的推動。但是長進的快慢,全在乎他裡面傾向神的多少,多傾向神的人就多長進,少傾向神的人就少長進;不傾向神的人就不長進。不是苦難叫我們長進,是神叫我們長進;但是苦難最能使我們傾向神,世界上的福氣、快樂、反倒時常叫人離開神。

有人在受苦的時候沒有長進,就是因為他在受苦的時候沒有傾向神。在有福氣快樂的時候不傾向神,還看不出這人是否有神的生命;若在苦難中仍不傾向神,這人是否有神的生命,不能不令人懷疑。假信徒在平安的環境中不容易顯出他的假冒,但苦難來到了,就考驗出來他是否有神的生命。
有生命的信徒!你羨慕春天的美麗可愛嗎?你必須不懼怕嚴冬的來臨。其實嚴冬對你並不可怕,它是為你預備春天,因為你有神無窮之生命的大能—-復活的大能。

神已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。」(林前六14


活水十一月一日

耶和華如此說,智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇口,財主不要因他的財物誇口。(耶九23)
人就喜歡誇耀自己,有一點特長就誇口。神對智慧人說:智慧人不要因他的智慧誇口。
智慧是寶貴的。「因為得智慧勝過得銀子,其利益強如精金:比珍珠寶貴;你一切所喜愛的,都不足與比較。(箴三14—15)
所羅門是一位有智慧的王,他向神求智慧,神就他的禱告,「所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人。(王上四30—31)他自己說,「我得了大智慧,勝過我以前在耶路撒冷的眾人:而且我心中經歷智慧。(傳一16)他誇讚自己有智慧;事實也確是如此,但他老年的時候不敬畏神,他的智慧變成了愚拙。神不要人自誇有智慧,有智慧的人要將榮耀歸給神。敬畏神就是智慧,遠離惡就是聰明。
神對勇士說:勇士不要因他的勇力誇口。以色列出過不少勇士,最大的莫過於參孫,他的勇力不知有多大,他空手就撕裂獅子,曾用一塊未乾的驢腮骨一氣擊殺了一千敵人。非利士人把他圍困在迦薩城中,他半夜起來將城門的門扇、門框、門閂,一齊拆下來,扛在肩上,扛到希伯崙山上。但他後來把他力氣的秘密告訴了大利拉,他被人剃了頭髮,他的力氣就離開他,被非利士人剜了雙眼。他悔改之後,神再次賜給他力量,他抱著戲樓的柱子用力屈身,房子倒塌,壓死了許多仇敵。這說明勇士必須依靠神得力,因為他的能力是從神來的。
神對財主說,財主不要因他的財物誇口。世界上沒有一個財主賺得全世界,即使有人賺得全世界,賠上了自己的生命有什麼益處呢?財物並不能救他的生命,廠那些依仗財貨,自誇錢財多的人,一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給神,叫他長遠活著,不見朽壞.;因為贖他生命的價值極貴,只可永遠罷休。(詩四十九6—9)有財物的人不可因財物誇口。
誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義,以此誇口;這是耶和華說的。(耶九24)世上的一切,不論是智慧,勇力,財物比起我們的神,實在太渺少了。除神的大能,慈愛,公義以外,再沒有可誇的事,「神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧:又揀選了世上軟弱的叫那強壯的羞愧;神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。「誇口的當指著主誇口。(林前一27—2931)
但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。(加六14)


活水 十一月一日

教會中信主多年的兄姊長者,對道理的開端就是對得救的基礎也不太清楚,實在有必要再重復一下道理開端。
道理的開端,第一是懊悔死行。到主面前來的人要先認罪悔改,從前行事為人隨從今世的風俗,順那空中掌權者的首領,放縱肉體的私慾,隨着肉體和心中所喜愛的去行,這一切的行為都是死行,那些犯罪的事就更是死行了。這類的行為都當認罪悔改,就如救恩臨到撒該的時候,他在主面前認罪悔改。他對主說:主阿,我把所有的一半給窮人,我若訛詐了誰,就還他四倍得救不是產業的一半可以買到的,這是他感恩樂意的奉献,但是他說我若是訛詐過誰,就還他四倍,這是他懊悔死行。因為他是以色列人,明白摩西的律法,偷竊的要四倍赏還,撒該是懊悔死行人的榜樣(路十九1-10
還有一個懊悔死行的,就是一浪子,當他流浪痛苦可憐的時候,他醒悟過來了,他說:我要起來到我父親那裏去,向他說:父親,我得罪了天,又得罪了你,從今以後,我不配稱為你的兒子。(路十五11-19)當浪子回到父家的時候,他首先所作的,就是懊悔死行,認罪悔改。
我們來到神面前的時候,是否先懊悔死行,在神面前認罪悔改,一切的不義事都是死行,在我們信主以後,是否有如此的轉折,像撒該像浪子呢?向神說:主阿,開恩可憐我這個罪人。這救恩的第一步,你可曾經過麼?。
犯罪就是死行,罪的工價就是死,為甚麼人人都有一死,就是因為人有死行。嬰兒的死也是因為亞當的死行。嬰兒生下來就有罪性,就有犯罪的本能,稍微成長就顯出他的死行來,比如說謊,仇恨嫉妒,大人所有的罪,小孩也樣樣都有,大人在大事上犯罪,小孩子在小事上犯罪,犯罪的本性是一樣的。
那稅吏遠遠的站着,連擧目望天也不敢,只捶着胸說:神阿!開恩可憐我這個罪人。(路十八13)


喜樂的心 十一月一日

我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義。」(林前四4

詩篇的作者說:「誰能知道自己的錯失呢?」答案是沒有人。靠自己,我們無法正確地瞭解自己的錯誤。如果照耶利米所強調的,人心比萬物都詭詐,那麼我們一切自省的工夫又怎麼會可靠呢?以詭詐的心省察自己,不可避免的,必然有所蒙蔽。人的思想與情感最是複雜,因此透過它們所領悟的知識也是不可靠的。我們的自我判斷不可能太正確。

為此之故,自省不足為義,反而可能造成錯誤。唯有當主的光透射進來,人才可能洞察什麼是對,什麼是錯。基督徒若認為自己的缺失太多,就可能會沮喪;相反的,他若太注意自己的美德,就可能會越來越驕傲。要認識自己,唯一安全而妥當的方法,就是來自神的光照。


靜夜亮光 十一月一日

不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」(馬太福音二十四:39
洪水的毀滅是全球性的。或貧或富皆無法逃避。學者或文盲、受尊敬的或被輕視的、信奉宗教或褻瀆上帝的、年老的或年幼的,都在同一次的毀滅中淹沒了。有人嘲笑先祖挪亞;現在他們的譏笑在何處?有人因他的熱誠而恐嚇他,以為他是癲狂了;他們的誇大和尖利的言詞到何處去了?批評這位老人之工作的人在海中淹沒了,與他一起嘲笑的人也滅頂了。那些在言語中同情這位老好人堅定的信念,但卻沒有參與的人,也被深水淹沒不再浮起。甚至幫助建造此奇妙方舟而獲得工資的工人也全都喪命了。洪水把他們全都沖去,沒有一人例外。不論甚麼階級、職業、品德,若不信靠主耶穌,沒有一個靈魂能得救。人們共同的冷漠真是何等奇怪啊!他們忙著吃、喝、嫁、娶時,直到可怕的黎明來臨了。罪惡欺哄全世界的人類要自衛自保,殊不知那是愚蠢之至。到那時所有人都忽視自己的靈魂,直到恩典給他們合理的理由,他們才離開罪惡,按理性行動。在方舟中一切有生命的皆得救了。從最巨大的象到最幼小的老鼠,都得救了。膽小的兔子和勇敢的獅子都一樣安全,無助的羚羊與辛勤的公牛同等穩妥。在耶穌之內所有的都蒙拯救了。今晚你是否也在祂之內?


荒漠甘泉樂侶 十一月一日 按祢時刻

雲彩……停留……以色列人……不起行。」民9:19
『不起行』比『起行』更難順服。為甚麼呢?因為人的天性都是喜歡變動的--拆帳棚、探新奇;雲彩緩緩地收上去,威風凜凜地行在他們前頭……啊?多麼威武!路上有興奮、有美景,多麼有趣!可是一到了雲彩停留的時候,他們也只得停留了。
無論雲彩停留的地方多麼討厭、多麼炎熱;他們的肉體多麼難堪、多麼急躁;停留的地點多麼危險、多麼荒涼;他們沒有選擇的權利,他們只得耐性等候。
大衛說:『我曾耐性等候耶和華。祂垂聽我的呼求』(詩40:1)。大衛得到耶和華的『垂聽』,是『曾耐性等候』的。神怎樣對待舊約時代的信徒,也會照樣對待新約時代的信徒。
真的,神常喜歡叫我們等候。當我們面對面遇見可怕的仇敵的時候,在驚恐之中,危險之下,我們就求問神說:『神阿,我們可不可以跑開一點呢?現在豈不是拆帳棚的時候了麼?我們豈不已受盡了痛苦和失敗麼?我們可不可以暫時逃避一下炎熱,往青草地上和可安歇的水邊去休息一下呢?』
沒有回音!雲彩停留了,我們也只得停在那裡;但是無論如何,路上嗎哪、活水、保護、安慰,是一定有的。神從來不叫我們停在一個地方,而不給我們祂的同在和日常的供給的。
小子哪,你當耐性等候,不要匆匆向前衝去!停留在你原來的地位上!直到雲彩清清楚楚地向上收去。因為這是你的主所喜悅的!祂是不會使你『太遲』的!
--譯自日誠報(Daily Devotional Commentary

 

按祢時刻
In Your Way

我的主按祢時刻,照祢旨意掌管我一生。
在祢所定途徑,我靈完全安息,
主祢引領,我必定緊跟隨。
有祢同在,我深知平安乃屬我;
按祢時刻,有安息,有安息。

我的主按祢時刻,照祢旨意掌管我一生。
親愛主,求幫助我使我靈安息,
願祢甜美平安永在我心。
我甘願等候祢的時間,不焦急;
按祢時刻,有安息,有安息。

雖然有時禱告尚未得著應允,
但祢成全總不早也不晚。
我仍要耐性等候主,祢的時刻;
按祢時刻,有安息,有安息。

 

以色列人在曠野時,按神的旨意「起步」或「停留」,別無選擇。這是基督徒在靈程上必修的功課,我們時常隨心所欲,即興而為,以致在事奉上,常常不能蒙主悅納。願我們都能如這首歌中所言:「我的主,按祢時刻,照祢旨意掌管我一生。」
甘杰克(Graham Kendrick, 1950 – )是現代讚美敬拜作曲家中的佼佼者。他的詩歌在英、美兩國暢銷排行榜上都名列前茅。全世界有千萬人唱他的歌,傳揚他們的信仰,在教會中頌讚,在廣大的露天會場歡唱,也在電視轉播的追悼會上播放。
甘杰克的詩歌深受世界各教會的喜愛。英國皇家學院選了十首他的歌,詩班用風琴伴奏製作一專輯。美國浸信會詩集和「歡欣讚美聖詩」(Celebration Hymnal)都選有他的詩歌。他常用禱告文體作詞,而譜上非洲、拉丁美洲的歡欣洋溢的節奏,在皇家音樂廳演唱時,年輕的聽眾視它為古典音樂。
甘杰克的詩歌跨越國際、教派、和觀念的鴻溝。他被聖公會、衛理公會、浸信會、信義會、靈恩教會和天主教會等邀請演講和領唱。天主教教皇在馬尼拉舉行四百萬人露天大彌撒時,和美國許多萬人大會的場合都選唱他的詩歌。
甘杰克對現代聖詩能如此流行,他的見解是:「福音的信息改變了眾人的生命,他們要慶祝改變的事實,用感謝和讚美來表達他們的經歷。經過幾世紀的演變,成今日流行的音樂。許多我們尊之為傳統的精粹的聖詩歌,漸漸地以現代流行方式唱出。查理衛斯理(Charles Wesley)曾因取用輕鬆的當代音樂而受到批評。音樂觀念的轉移使聖詩的作者常處於被淘汰的邊緣。我個人則企望古典聖詩和現代聖詩的精華都能並存。」
甘杰克的詩歌中最有名的是「真光普照」(ShineJesus Shine),其他我們熟悉的有「軟化我心」(Soft My Heart),「耶穌賞賜新歌」(Jesus Put This Song into Our Heart),「主,憐憫我們」(Lord, Have Mercy),「願耶穌的香氣充滿此地」(May the Fragrance
of Jesus Fill This Place
)等。

真光普照

ShineJesusShine

主愛光輝正照耀人間,
照遍黑暗地方像明燈;
主基督乃真光照亮萬邦,
賜予真理,使釋放離罪鎖。
照耀我靈,照亮我心。

主,我依近祢威嚴座前,
撇棄幽暗投向祢榮耀;
靠主寶血今得進入光明,
鑒察、試煉、洗清一切罪污。
照耀我靈,照亮我心。

當定睛瞻仰君王光輝,
讓我彰顯主聖範形像;
從榮耀到榮耀不斷更新,
在我身上返映救主生命。
照耀我靈,照亮我心。

(副歌)
真光普照,充滿天地乃聖父榮耀,
火焰聖靈熾熱千顆心。
主愛湧流,施恩典、憐憫,救贖眾生;
請賜真理,將主光輝照遍。
 

中英文聖詩集參考
英文歌名 In Your Way

新歌頌揚   318

英文歌名 ShineJesusShine

世紀頌讚   177

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