活水 十二月二十日
分別諸靈，看他們所結的果子是一個方法；還有一個方法就是看他所受的靈與聖經所記載的相合不相合。關於聖靈當有的動作，在聖經中有很清楚的指示；如果靈的表現與聖經所記的不合，我們可以肯定地說：那不是聖靈的工作。我們可以在這個原則之下分別諸靈，因為聖經就是聖靈感動所寫的，就可以說是聖靈寫的。聖靈是信實無謊言的神，祂決不能背乎自己，祂決不能把自己所說的話推翻了，祂決不能自己說了自己不照辦。
聖靈感動古聖徒所寫的聖經，和聖靈所充滿聖徒的動作，必是一致的，絕不會是而又非的。若有什麼充滿的表現，與聖經所記的不合，我們就可以分辨這充滿是從誰來的。
看見人很熱心，口中愛主，長時間禱告，甚至於治病趕鬼，這些都不是被聖靈充滿的憑據，因為撒但會裝作光明的天使，也能行各樣奇事。所以要分辨諸靈，必須從聖經中取原則。
我們要看被充滿的人，動作是否與聖經相合；看被充滿的人的目的何在，是為了教會還是為了高舉自己；看被充滿的人私人的生活如何，是聖潔的還是汙穢的；看被充滿的人是不是與使徒們的充滿一樣；看被充滿的後果是不是與使徒們的後果一樣—-叫許多人信了耶穌。這樣就很容易分辨了。
親愛的阿！一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。（約壹四1）
活水（二） 十二月二十日
“撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說，夫子，摩西說，人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。從前在我們這裏，有弟兄七人；第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二第三直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，他是七個人中，那一個的妻子呢：因為他們都娶過她”太二十二23—28。
這些撒都該人的問題，無人能回答，他們以為主耶穌也不能回答，他們為什麼能提出這樣的問題？耶穌回答說，“你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣”太二十二29—30。
不信復活的人，就是不信神的大能，也不明白聖經，沒有亞伯拉罕一樣的信心。在地上有嫁有娶，生生不息，在天上不娶也不嫁，人的關係都解開了，沒有父母兄弟妻子兒女的關係，乃像天上的使者，主耶穌若不加以解釋，人都不明白，以為活在地上是一家，死了也是一家。所以主對撒都該人說：你們錯了。主耶穌駁回他們的問題，又叫他們知道有復活的事。
在舊約聖經中，有講復活的真理，“睡在塵埃中的，必有多人複醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的”但十二2。信神的猶太人都信死人復活，“亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的神”羅四17。馬大說：“我知道在末日復活的時候，他必復活”約十一24。那些真信神的人，都信死人要復活，撒都該人不信神的大能，主耶穌引用了一段聖經，叫他們對死人復活無可辯駁。主耶穌說：“論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過麼。祂說，我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神’”太二十二31。這一段聖經，叫我們來看，如何能蘊藏著死人復活的事呢？但主耶穌就能看出來裏面蘊藏著死人復活的真理，主耶穌接著解釋說：“神不是死人的神。乃是活人的神”太二十二32。
摩西的時候，列祖都死了，神對摩西說，祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，因為他們是活著的，神作活人的神，不作死心的神，若是他們沒有復活，沒有靈，只是一堆塵土，神作他們的神，豈不是成了一堆塵土的神麼？這樣，神說，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就等於說神是三堆塵土的神麼？神如何會作塵土的神，所以神稱為亞伯拉罕、以撒、雅各的神，證明他們至今存在，是活著的，只是身體屬於塵土，既有靈存在，就能再得新身體，從死裏復活。所以神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，證明神是活人的神，證明死了的人還能復活，“神原不是死人的神，乃是活人的神，因為在祂那裏，人都是活的”路二十38。
死了的人在神那裏仍然是活著的。撒都該人雖然不信有復活，卻駁不倒主耶穌的話，閉口無言，“眾人聽見這話，就希奇祂的教訓”太二十二33。．有幾個文士說，夫子，你說得好路二十39。
主耶穌是神的兒子，說話行事，永遠站在正義和真理一方面，所以祂是永遠得勝的，那些撒都該人，自以為得計，以為可以間得主耶穌無話可答，祂堵住了撒都該人的口，又堵住了法利賽人的口。“從那日以後，也沒有人敢再問祂什麼”太二十二46。
活水（三） 十二月二十日
“你的門閂（或作鞋）是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。”申三三25。
古時的以色列民，神使他有能力可以踐踏仇敵，他們的鞋是銅的、鐵的。但是到了新約，主不給門徒銅鞋鐵鞋，神所賜的是平安福音的鞋，但這鞋也能踐踏蛇和蠍子。主說：“我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。”路十19。
保羅說：“所以要拿起神的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住，在所賜的軍裝中有鞋，“用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。”弗六13，15。
這是舊約時代和新約時代又一不同之處，舊約的選民，神允許他們與仇敵爭戰，爭戰的時候，可以用銳利的武器。到了新約時代，主不但是叫門徒收刀入鞘，所用爭戰的兵器是真理、是公義、是平安的福音、是信德、是救恩、是神的道。因為舊約的選民是與屬血氣的人爭戰，新約的選民是與屬靈氣的惡魔爭戰，所以用的兵器也不相同。但是主也給門徒勝過仇敵的能力，就是主所賜的權柄，能踐踏蛇和蠍子。
舊約最有能力的君王就是大衛，他爭戰一生，他所用的兵器也是屬血氣的，他的能力也是從神來的。他說：“祂教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的，都服在我以下。”詩十八34，39。
但是我們不能效法大衛，我們只能效法基督，因為我們的國不屬這世界，我們是天國的子民，是在新約之中，不在舊約以下。所以大衛的戰略戰術和戰爭時的禱告我們都不能用。
主耶穌頭次來作了贖罪的羔羊，祂也要屬祂的人作羔羊，但祂二次再來的時候，祂不再作替罪的羔羊，祂要作大衛的兒子，猶大支派的獅子。“有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們；並要踹全能神烈怒的酒醡。啟十九15。
喜樂的心 十二月二十日
我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚。（王下二十5）
知道神看見我們的眼淚,是何等的安慰！希西家王為他的重病迫切向神禱告,並且痛哭流淚,神立刻垂聽他的祈求。這樣眼淚漣漣的禱告,能打動神的心。禱告若不能打動你的心,也不能打動神的心。在人面前淚流滿面,也許表示你這個人太軟弱,缺乏男子氣概,但哀哭的臉在神眼中卻不是這樣。
有一點需要澄清,這眼淚若不是在神面前流的,就毫無價值。有些人生性好哭。然而一個人的哀哭若只表示他的憂傷沉痛,並不會產生什麼積極的效果。但是伴隨著禱告的眼淚,卻是有功效的。因此每當你難過哭泣時,記得要再加上禱告。主耶穌的祈求常常是夾雜著大聲的呼喊與眼淚,而上達神面前的。祂的禱告蒙垂聽,是因祂敬畏神。
靜夜亮光 十二月二十日
叫工人都來，給他們工錢。（馬太福音二十：8）
上帝是一位好雇主。不但在僕人工作時祂付他們工錢，工作完成後，祂也給他們賞賜。祂所付的工錢中有一項是平安的良心。倘若今日你向一位朋友忠實地述說耶穌，晚上當你躺臥時可以愉快地想：「今日我與朋友分享了救主耶穌的愛。」你為耶穌作了一些工作，心中必會滿得欣慰能為祂的冠冕增添珍寶，讓主看到祂拯救工作的果效，那是多麼大的喜樂啊！看到靈魂因信主而萌放出嫩芽，也是何等大的賞賜啊！也許你看到班上某位女孩時會說：「她的心是何等柔和；但願是主在她心中作工。」或是你回家後為某位男孩代禱，因他所說的話令你想到他應該明白上帝的真理。能成為贏取靈魂的人是世上最快樂的事。每當你顉一個靈魂到基督面前，就等於是在地上獲得了一個新天堂。但是誰能想像那在上面等待著賞賜我們的祝福呢？「可以進來享受你主人的快樂」（太二十五：21）。哦，這話是多麼甘甜！你知道一個得救的罪人會給基督帶來多大的快樂嗎？這也是我們將來在天堂所能擁有的快樂。當天堂響起「好，好」的稱許聲音時，你就能獲得賞賜。你曾與祂一同辛勞，你曾與祂一同受苦，現在你要與祂一同作王。你曾與祂同撒種，就要與祂一同收割。你曾像祂一般汗流滿面，你的靈曾像祂的靈一般為人的罪憂傷，現在你的臉將閃耀著天堂的光輝，你的靈將充滿喜滿樂。
荒漠甘泉樂侶 十二月二十日 永不孤寂之地
其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。約16:32
我們都知道；要跟從主，是要出重大代價的。也許要我們放棄合法的權利，也許要我們離開至親的愛人，叫我們嘗到非常的剝奪和孤獨。但是我們如果像鷲鷹那樣飛上高天，直穿雲霄，我們就能與神同居；雖然地上的生活孤獨一點，也可以叫我們知足了。
鷲鷹是鳥類中最喜歡獨棲的。牠們從不集群而飛；每次我們看見牠們，只能看見一隻，最多兩隻。
一個與神同居的人，雖然沒有人的交往，定規有神的交往。
神在尋找像鷲鷹那樣的人。因為凡不與神單獨同行的人，決不能明白神的最好。
摩西雖然精通埃及人的一切學問，他還須在曠野與神單獨親近四十年，保羅雖然精通希臘學問，且曾在迦瑪列門下受教，他還須到亞拉伯去學習沙漠生活。
所以，信徒阿，任神隔離我們罷。不過我並不指寺院式的隔離。隔離能使我們有獨立的信心和生活－－使我們不再不斷的依賴別人的幫助、禱告、信心和照顧。
別人的照顧和激勵，對於基督人的長進，是絕對必需的，但是到了一個時期，它們會成為個人信心和幸福的直接妨礙。
神知道甚麼時候我們的環境需要更換，甚麼時候我們需要隔離生活，所以讓我們把一切交給神罷，祂必帶領我們過去。
我們敢不敢過孤獨的生活呢？
主獨自踹酒醡。我們預備跟從祂的腳蹤行呢？還是預備叫祂失望呢？
－－選
永不孤寂之地
Where No One Stands Alone
我垂首佇立在黑暗的深夜中，
自慚形穢孤獨無助，
我心寂寞徬徨，
我呼喊：主啊，不要掩面不顧我。
全路程牽我手，
每一刻，每一日，須臾不離我左右，
攜我手，引我到永不孤寂之地。
在福音詩歌的史話中，李士特（Mosie Lister,1921-見十月一日）被譽為有恩賜的詩歌作者。1953年間，尚無現代聖樂。李士特作曲的風格，具有改革性，他融合了黑人靈歌和福音詩歌，因此有些人不能接受。
李士特渴望成立一個音樂出版社，為著要達到此理想，他和妻兒一家，經年累月過著節衣縮食的日子。他的理想似乎遙不可及，以致內心不時疑慮。當時他在一琴行工作，他樂於周旋在顧客間，從事調音的工作，可是腦中常有一意念，神要他為祂做更多的事。
最後他辭了這份有固定收入的工作，在毫無支持下，開始了他自已的事業，出版宗教音樂，詩歌。這時他的雙生子剛誕生，他和妻子一人照顧一個孩子，源源不絕的帳單令他難以招架，使他感到在此時此刻改行，誠為不智之舉，但他堅信神會供應他一切所需。
在這段貧困的日子中，李士特經常參加各地的演唱會及教會的奮興會。
大部份的時間他奔走於旅途中，思家之心油然而生，有時不免令他懷念過去做調音師安定的日子。
有一天，他去南卡羅利納州參加一個音樂晚會。會後獨自駛車回家，途中不知不覺地哼起一歌來，起初他未覺察是首新歌，祇是不斷地唱著。漸漸地，他覺得有聖靈的同在，彷彿置身在一樂隊中，這是令他難以磨滅的經歷。抵家後，他在精神亢奮下，記下了副歌詞譜，可是他久久無法完成全曲。
整整一年，他百思難繼，最後他打開聖經尋求答案。當他讀到大衛的故事，大衛在犯罪時，遠離了神，他雖有榮華富貴，但他在靈性上是孤獨一人。大衛知道這是最壞的事，因此他向神懺悔。
李士特悟到了這個重點，就起草寫了這兩節歌詞。事後他對人說，這是他和大衛合作的詩歌。這首詩歌的靈感獲自大衛，但也是李士特信心生活的寫照，他違反常理地接受神的呼召。
在那債臺高築的日子中，在寂寞的旅途中，在面臨一切的困境時，神都與他同在，他並不孤單。
這首詩歌出版後，使他不再懷疑神的呼召，使他堅信神在一切事上與他同在。日後當他母親去世，及遇到其他傷心的事，都是這首歌把他自穀底拉起來。
這首歌也使許多人在困難時得安慰和激勵，它提示我們，基督徒從不孤單，因為有主隨時隨地幫助我們卸下重擔。
