活水 十二月七日
第一次遇到苦難的人，常是忍受不住，也是很容易跌倒的，因為他沒有經歷過苦難，在他的思想中，苦難是了不起的可怕，因此苦難還未靠近他，他已經投降了。這差不多是每一個初受苦的信徒的經歷，但他失敗以後，他心中傷慟、悔恨、自責，更進一步在神面前追求，等他再遇到苦難的時候，他就有極大的長進，第一次的失敗給他帶來了經驗，給他對自己更深的認識以後，他也知道在那一方面鍛煉自己，他認識了自己的缺點。
信徒在平安的環境中有長進，那只是學習，神不叫我們長時期的學習，也叫我們親身體驗著實習，在恩典裏操練自己。
寫希伯來書的使徒對希伯來的聖徒說：「看你們學習的工夫，本該作師傅。」但他們在練習方面，竟象嬰兒一樣，不熟練仁義的道理，心竅不通達，不能分辨好歹。
神興起非常的時代，是與他們有益的，惟要叫我們操練長進，在生命中老練，成為更有用的器皿。好象學醫的人，只是學習，而不實習，雖然所學習的每樣功課都得了百分，也不能成為實在的技術，不過是一些理論而已。所以神藉著苦難鍛煉我們的時候，如果第一次失敗了，不要灰心，不要喪氣，這是我們寶貝的經驗，有了經驗，第二次遇見苦難的時候就不致失敗了。我們不輕看別人失敗，也不輕看自己失敗。失敗的人的長進，常是超過了不失敗的人。
「但我已經為禰祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路二十二32）
活水（二） 十二月七日
“但是他們的貴冑，不用肩擔他們主的工作”尼三5。
猶太人被擄到巴比倫，七十年滿了，神借波斯王古列下令，重建耶路撒冷的聖殿，於是猶大被擄之人的子孫有許多人回到猶大地，經過了許多艱難挫折，他們終於在“大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了”拉六15。但他們的城牆仍未修建，“那些被擄歸回剩下的人，在猶大省遭大難，受淩辱，並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒”尼一3。尼希米聽見這光景，就哭泣悲哀，禁食禱告，神聽了尼希米的祈禱，就借波斯王亞達酵西王的幫助，回國修建聖城。在修建聖城的時候，餘剩的民都起來修建，首先是大祭司和眾祭司，他們帶頭修建，眾民也各修建一段。有人帶著女兒出來修建，他們一面與仇敵爭戰，一面修建，惟有他們的貴冑不用肩擔他們主的工作。
為什麼這些貴冑不來修建聖城，因為他們是貴冑，雖然在如此的艱難困苦中，他們仍然保住貴冑的身份，他們不肯參加勞力的工作。連與他們所事奉的主，與別人並自己也有益的事，他們都不肯動手作，不肯用肩擔。耶利米曾論到錫安的貴冑，“錫安的貴冑，素來比雪純淨，比奶更白；他們的身體，比紅寶玉更紅，像光潤的藍寶石一樣”哀四7，象這樣的貴冑如何能用肩擔他們主的工作呢？所以主耶穌說：“我實實在在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過戲的眼，比財主進神的國還容易呢”太十九23—24。
不是主耶穌不愛財主，祂愛各樣的人，祂愛窮人，也愛財主，但這些貴冑們因勢力而起的驕傲成了自己的絆腳石，他們不肯放下貴冑的架子跟隨主，更不肯作主的聖工。他們潔白如奶如玉的身體，使他們不肯背十字架，不肯肩擔主的工作。所以主耶穌所選召的門徒都是窮人，受過苦的人，被藐視，被人厭棄的人，主耶穌自己也作了這樣的人。
這種現象不僅在尼希米的時候如此，主耶穌在世的時候也如此，直到今天仍是如此。駱駝如何能穿過戲的眼呢？難道財主就不能進神的國麼？連當時的門徒也很希奇說，“這樣誰能得救呢。耶穌看著他們說，在人這是不能的；在神凡事都能”太十九25—26。神能把駱駝變成比戲眼還小。
那些下不了貴冑寶座的人，主有辦法拯救他們，他們也能在神的聖工上有分。雅各說：“瞎！你們這些富足人哪，應當哭泣號眺，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲咬了。你們的金銀都長了鏽；那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。”雅五1一3。這就是神叫財主進天國的辦法，叫貴冑肩擔主工作的辦法，為什麼財主信主了：為什麼貴冑作神的工作了。他們都有一段辛酸的歷史，使他們變小了，駱駝能穿過了戲的眼。
活水（三） 十二月七日
“你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們，你們這小羣，不要怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。”路十二31-32。
主耶穌把求父國的人，稱之為小羣。為什麼稱他們為小羣，就是人數少的意思，求神國的人是少數，走世界道路的人是多數。主耶穌已經說過，你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”太七13-14。
這就是主為什麼稱屬祂的人為小羣，進入永生的人比進入滅亡的人少的多。
這小羣從什麼時候開始了？是從主耶穌傳天國的福音開始，直到祂再來，凡信主的人，都在小羣之中，當時主是指門徒說的，不是七個教會中的某個教會是小羣，其餘的不是小羣。凡是進神國的，就是進天國的，都叫小羣。
小羣有承受神國的權利，就是父的國。主說：你們這小羣，我父樂意把國賜給你們。十二使徒在其中，七十個門徒也在其中，使徒作主復活的見証。信的人很多，也都在其中。保羅傳福音到外邦，外邦人相信的也在其中。只有吃餅得飽，而不信主是生命之餅的，不在其中；左邊的山羊，不在其中．，愚拙的童女，有燈沒油的不在其中；有許多傳道人也不在其中。主說：“我另外有羊，不是這裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一羣，歸一個牧人了。”約十16。猶太和外邦信主的都在羣中。
主說：“凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨一意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉稱的名傳道，奉稱的名趕鬼，奉稱的名行許多異能麼？我就明明告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。”太七21-23。
喜樂的心 十二月七日
「我當得的理必在耶和華那裡,我的賞賜必在我神那裡。」（賽四十九4）
我們的主耶穌從不因受挫就氣餒。神差祂到世上,是要引領雅各再回到神面前,召聚以色列歸祂。但結果如何呢?表面看來,祂似乎並不怎麼成功。確實,從人的立場來評估,祂是完全失敗了。因為雅各並沒有回到神面前,以色列也沒有接待祂。相反的,猶太人排拒耶穌,甚至把祂當作罪犯處死。
假設我們活在這世上,卻遭人排拒,我們的服侍也似乎毫無果效,那麼我們很可能就會洩氣、難過、忿忿不平地聲討公道。但主耶穌卻不是這樣。祂已將自己完全交托給天父,或得或失,都不能影響祂的決心。祂只在意一件事,就是把一切伸冤、報償的事都交由天父去裁決。只要我們在神面前行事正直,就必然能從祂得賞賜。
靜夜亮光 十二月七日
向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。（哥林多前書九：22）
保羅的目標不僅是教導人，使人進步，更是要救人。達不到這目標就會讓他失望。他要人從心中更新、被赦免、得成聖，並且得救。我們工作的目標是否比這偉大的目標為低？在這末世的時代，向人教以道德，當他們在上帝面前時，發現他們並末得救，如此作有什麼好處？保羅知道人天性之敗壞，所以他並不企圖教育他們，反要去救他們。他見世人沈淪走向地獄，但他並不想要煉淨他們，而是要救他們脫離那即將來臨的忿怒。為了教他們得到救恩，不辭辛勞地傳揚福音，警告人，懇求人要與上帝和好。他的禱告和努力從未間斷。救靈魂是他心中燃燒的烈火、是他的雄心、也是他的呼召。他成為所有人的僕人，為他本族的人勞苦。若有人接受福音，他也不會特別強調形式或禮儀；對他而言，福音是最重要的。只要能救一些人，他的心就滿足了。這是他勞苦為要得著之冠冕，是他所有辛勞與舍己唯一能滿足他的獎賞。你我活著是否以搶救靈魂作為崇高的目標？我們是否也有同樣全心貫注的願望？耶穌為罪人死亡，我們豈不應為罪人而活？我們若不在人類的拯救上尋求基督的榮耀，怎能說我們愛祂呢？求主教那為得人靈魂而永不熄滅的烈火燃燒在我們裡面。
荒漠甘泉樂侶 十二月七日 信靠順服
「你們雖不見風，不見雨，這穀必滿了水，使你們，和牲畜有水喝。」
王下3:17
照人看來，這是絕對不可能的事，但是在神沒有難事。
沒有風、沒有雨、沒有響聲、沒有徵兆；但是次日早晨，有水從以東而來，溝中就滿了澄清的水。
我們常喜歡憑徵兆、憑感覺；沒有表顯，我們的心不會滿足，但是最大的信心的勝利乃是在安靜中知道祂是神。
最大的信心的勝利乃是站在不能通行的紅海面前，聽耶和華說：『只管站住，看耶和華……的救恩』（出14:13）和『往前走』（十五節）。
質問不是信心的事，服從纔是信心的事。他們必須先挖溝，然後纔有水來。他們必須先服從，然後纔有祝福臨到。這是我們信心的功課！
信心阿，你是不是在渴望屬靈的祝福呢？挖開你的溝來，神會用想不到的方法來填滿它們的。
哦，巴不得我們行事只憑信心，不憑眼見；我們雖不見風、不見雨，仍當仰望神來工作！
－－宣信（A. B. Simpson）
信靠順服
Trust and Obey
我與救主同行，在主福音光中，何等榮耀照亮我路程！
只要聽主命令，主必與我同行，信靠順服者主必同行。
沒有陰影黑暗，沒有迷霧瀰漫，我主笑容使濃霧消散；
沒有疑惑畏懼，沒有嘆息憂慮，信靠順服者主必憐恤。
為主背負重擔，為主遭受患難，一切辛勞主必豐償還；
倘遇損失，悲苦，或經十架痛楚，信靠順服者主必賜福。
除非我將一切，奉獻救主腳前，否則難知主慈愛豐滿；
因主一切恩惠，一切喜樂榮美，信靠順服者才獲全備。
故願在主腳前，享主恩誼甘甜，願行天路跟隨主身邊；
祂吩咐即聽命，祂差遣就遵行，信靠順服者總不憂驚。
（副歌）
信靠順服，此外並無別路，
若要得主裏喜樂，惟有信靠順服。
信靠易，順服難。當我們一籌莫展時，除了信靠外，別無他途；但要順服神的旨意時，卻十分困難，因為我們的心意時常與神的旨意相左。
神給我們自由意志，要放棄自我，完全聽從主的導引，是靈命中一個艱辛的歷程；然而祇有在我們完全順服而信靠主時，信心與行為合一時，方能作一個合神心意的基督徒，與主同行，蒙福，享有平安和喜樂。
亞伯拉罕等待到一百歲，才得神所應許的兒子，神卻要他獻上愛子為燔祭。亞伯拉罕遵旨前行，耶和華卻在最後一刻另有預備。這是何等大的信靠和順服！
賽密士（John H. Sammis,1836-1919）出生於紐約，廿三歲時遷居印第安州，是一位成功的商人及熱心的基督徒；以後受聘為基督教青年會幹事，繼而蒙召為長老會牧師。1901年，他遷往加州，任洛杉磯聖經學院教授迄歿。他作的聖詩詩詞約有一百首。
唐納爾（Daniel B. Towner1850-1919,見二月廿三日）自述作本曲的經過：
「當慕迪佈道團在賓州時，在一見証晚會中，我負責領唱及獻詩，有一青年起立說：『有許多事，我不能確定……但我願意信靠，也願意順服。』我聽了大受感動，記下這句話，後來告訴賽密士，不久他將詩詞寄給我，我就為之譜曲。」
有一位弟兄做心臟血管繞道手術時，得了併發症，不能吞嚥食物，因此裝了胃管，輸入養分，病情進步時，醫生數度試拔胃管都未成功。最後醫生宣佈，他將終生使用胃管進食。他的家屬要求再試一次，那天上午我接到他們電話，請我代禱，因為他們十分惶恐。
當時我正在寫這首詩歌，因此我勸她要信靠主，更要順服神的旨意。於是他們一同唱這首詩歌，禱告，把下午的手術完全交託給主，也願順服神的任何旨意。他們心中得到了平安，而拔胃管也出人意外的成功了。
有一位年長的基督徒，自幼信主，熱心事奉。某冬他因久咳就醫，醫生診斷是肺癌。當時他難以接受患此絕症，平時深信神在凡事上都有美意，但切身體驗時，不免抱怨問神為什麼？
在這段苦惱的日子中，他祇有唱聖詩才能稍安。有一天他唱到「信靠順服」時，恍然悟到，不能口唱而心不和，自許是基督精兵，豈能臨陣作逃兵？當即心中充滿平安，確信無論是生是死，都在神的旨意中，他喜樂平安的心情感動了他尚未信主的子女和醫院中其他的病人。
中英文聖詩集參考 英文歌名 Trust and Obey
頌主新歌 436
頌主新歌(中英雙語) 440
教會聖詩 329
生命聖詩 287
新聖詩 130
歡欣讚美 571
聖徒詩集 364
聖詩 311
恩頌聖歌 355
讚美詩(新編) 276
校園詩歌I 180
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是Celebration Hymnal．
