活水 十二月九日
我们常常避免受苦，遇见苦难就忧伤悲恸，求着赶快脱离，无非是我们的心愿意享受安逸，喜爱世界的快乐和世界的幸福。但那些忠于主的人，深深爱神的人，他们不但不愿享受世界的安逸、快乐、幸福，他们反倒情愿放下这些，甘心与基督一同受患难，他们以为基督受患难为享受、为快乐、为幸福。我们看看他们，再看自己受了这一点苦就哭泣、就哀求、就忧愁，真是惭愧得很。
有许多神家忠心的仆人，他们在世界中，不是没有机会升高，不是没有机会富足，不是没有机会享受，但他们放弃一切的机会。就如摩西放弃埃及王宫中的幸福，情愿和神的百姓一同受压迫、受患难。
但以理和他的三个朋友，放弃王的膳食和王的酒，情愿三年的工夫吃素菜、喝白水，为要纪念神的诫命，守神的律法。
保罗放弃世界的名利，连温暖的家庭也不要，情愿受苦、挨打、坐监，天天冒死。
世上的福乐和苦难摆在我们的面前，他们甘心乐意放弃享受，拣选受苦的路，他们为著基督看所受的苦比全世界都宝贵。我们看了他们以后，为自己的一点的苦难还能有力量祷告吗？
他们不是疯狂，他们不是颠倒是非，他们以甜为苦，以苦为甜，原来他们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗八18）
活水（二） 十二月九日
“你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羔羊，栅里有牛犊；弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身；却不为约瑟的苦难担忧”摩六4—6。
这是先知描述王室中的尊贵人，天天吃喝宴乐，而不审理冤案，也不怜恤困苦的人。“所以这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了”摩六7。
约瑟是雅各最好的儿子，雅各特别爱他，他被兄弟嫉妒，卖到埃及为奴仆，又因奴主恶妇人的陷害，被下在狱中，他真是冤上加冤，苦了又苦，无人过问，无人搭救。他受苦不是由于自己的罪，他是为义受了极大的痛苦。岂止约瑟一人，在先知阿摩司的时候，这样的人也是很多。王只知道自己享福而不顾约瑟的冤屈苦难，像先知耶利米这样的好人也被关押起来。“耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日”耶三十七16。而且要将他治死。
“西底家王说，他在你们手中；无论何事，王也不能与你们反对。他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里：……牢狱里没有水，只有淤泥；耶利米就陷在淤泥中”耶三十八5—6。耶利米所受的苦同约瑟一样，那时的君王和首领一概不管，所以他们都被掳去了。
约瑟过去了，耶利米也不在了，但是类似的情况仍然不少。在教会中也有许多这样的人，在地上发了财，过著舒适如王室中的生活，晏乐歌舞，只知自己在地上享福，而不顾约瑟的苦难。
约瑟是主耶稣的影像，受了不白之冤，主耶稣是更完全者，却被钉了十字架，主耶稣的苦难尤深于约瑟。
主耶稣将要钉十字架的时候，祂曾立了晚餐之礼，叫信徒记念祂的死。“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来”林前十一23—26。
主自己立了记念祂死的筵席，保罗也再一次强调此礼，为要记念主的死直到祂来。为何我们也忘记了主的苦难，只在口头和言语上记念，而没有用诚实的行为记念主，所以圣灵也借着保罗宣布了神的管教，像当日先知宣布神对他们的管教：“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了”林前十一28—29。
因为他们把记念主变成聚餐快乐的筵席了。“因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治；免得我们和世人一同定罪”林前十一30—32。
活水（三） 十二月九日
“耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”约十八36。
主的话使我们懂得了神的国，父的国，基督的国，人子的国，因为祂的国不属地，祂的国不属世界，她的国是世界之外的国。因为现在的世界暂时卧在那恶者的手下，主钉十字架虽然是撒但失败的开始，但还没有完全被赶出去，主把这后一段的工作交给了属祂的人。主是王，是大元帅，在战争上有分的也是王子，是精兵，基督已在前头胜了这世界的王，跟随主的人，也必要得胜。
我们知道，进神国的条件，就是重生。血肉之体，不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。但是，进入神的国之后，在荣耀方面就大不相同。有人仅仅得救，有人大有荣耀，有人在天国里是最小的，有人在天国里是最大的。像十二使徒，他们是大有荣耀的天国之子。还有许多为主劳苦而多经患难的人，也是大有荣耀，多少圣徒为主舍了命的，荣耀也是很大。
“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督作后嗣”“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”罗八17，14。信了主的人，有圣灵住在里面的人，都是神的儿子，既是神的儿子，就是神的后嗣，就有权柄承受神的产业和神的国，信就得着，他就是天国的子民。（腓三20，彼前二9）
“如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”罗八17-18。
有圣灵的凭据，就作神的儿子，就可以和基督一同作后嗣；如果要得荣耀要和祂一同受苦，将来的荣耀，特别的奖赏，是和基督一同受苦得来的。
保罗临离世的时候说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的。”提后四6-8。
喜乐的心 十二月九日
人若喝我所赐的水,就永远不渴。（约四14）
主耶稣能带给人永远的满足,那么我们为何还是常常这么不满足呢?为什么在我们里面,还有贪求主以外之其他事物的渴望呢?我们对这节经文的应许已足够注意,但我们是否忽略了前一节的那句宣告呢?主耶稣指著叙加井说:“凡喝这水的还要再渴。”就是“这水”使我们的渴望复苏,却未能满足它们。
“这水”永远不能。我们的错误就在于将我们的盼望—包括基督徒的盼望—建立在那些会随时间飞逝的事物上面。这可以解释我们为什么常常活在失望中。第一句“还要再渴”,是需要的,以便驱使我们进到第二句“永远不渴”。主已决定要完全满足我们了。所以我们必须一再提醒自己不要到其他水源找水喝。
静夜亮光 十二月九日
我的百姓必住在……平静的安歇所。（以赛亚书三十二：18）
未蒙拯救的人缺乏平安与安息。这些是属上帝的人所共同拥有的。平安之上帝教那些与祂亲近的人有完全的平安。人犯罪以前，上帝赐祂伊甸的花丛作他平静的安歇所。罪却在顷刻间将这无罪的美好居所摧毁了。在上帝愤怒的日子中，洪水冲走了罪恶的人类，挪亚一家却在方舟里得着安歇。方舟载着他们飘离这个被定罪的世界，进入虹和立约的新天地，这立约的虹预表耶稣，也就是我们的主。当天使击杀埃及人的长子时，以色列人安全地安歇在以血作记号的居所内。在旷野中，云柱的影子和磐石流出的水教疲惫的流浪者得到甜美的安息。此刻，我们安歇在信实之上帝的应许中，知道祂的话充满真理和能力。我们安歇在祂话语的道理中，而祂的话就是安慰。我们安歇在祂恩典之约里，那是喜乐的港湾。我们比在亚杜兰的大卫或在菎麻下的约拿更蒙宠爱，因为没有人能侵入或破坏我们的荫庇所，耶稣是祂百姓平静的安歇所。当我们在擘饼、在聆听祂的话、在查考圣经、在祷告或赞美中亲近祂时，会发现平安回到了我们的心灵。
荒漠甘泉乐侣 十二月九日 向主欢呼
“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”林后4:17
‘要为我们成就’，请注意这句话。许多人常一再问说－－为什么人生需要流血、流泪！回答在这里：‘要为我们成就’－－成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。
有时，喜乐是需要痛苦来产生的。
最使我们得安慰的，乃是；忧愁虽然耽延，到了早晨，是必须离去的。‘一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼’（诗30:5）。
－－译自夜间的歌（Songs in the Night）
向主欢呼
Shout to the Lord
主耶稣，我救主，世上无人能像祢。
我要一生称颂赞美主爱奇妙伟大无比。
安慰我，荫庇我，是我力量，避难所，
我将所有一切气息，永远颂赞敬拜祢。
全地欢呼同歌唱，颂主名，
尊贵、权柄都归于荣耀君。
高山跪拜，大海洋呼啸，
同发声，颂主名。
我要欢唱，因祢手作奇事。
我要爱祢到永远不变更。
我要信靠主应许最宝贵恩赐。
1977年7月，修士顿牧师夫妇离开了新西兰的家乡，前往澳洲雪梨市，成立“基督徒生命中心”（Christian Life Center）；一年后，他们的儿子修伯伦和妻子也加入他们事工。1983年，修伯伦应当地居民的需要，在雪梨市的西北方成立了一个活泼现代的教会；他们以圣经为根据，但用不同的方式去带领人归主。
1999年，他们又在市中心设立一敬拜中心。他们的会友自45人激增至一万余人。
“山冈基督徒生命中心”（Hills Christian Life Center）全球驰名，是成长最迅速的教会。每年世界各地有三十多国，各宗派教会的会友不远千里而来参加山冈歌唱年会（Hill songs Conference）及妇女年会。山冈国际领袖学院，培训无数牧师和音乐人才。
恰珂（Darlene Zschech,1966-）是山冈基督徒生命中心的敬拜赞美主任。她受过八年的声乐和九年的舞蹈训练。她自十岁开始，每周在儿童的电视节目中歌唱及表演舞蹈，十五岁开始写作歌曲。
“向主欢呼”是她在1993年所作的诗歌，被提名为1998年“圣鸽奖”得主。
1999年，她获福音音乐协会的国际奖。这首诗歌在圣诗排行榜上居前十名，共达三十余周，并被录入廿多张唱碟中。
据恰珂自述，她并不是刻意写这首歌，当时她生命黯淡，四面楚歌，情绪低落，无法自主，唯有求主赐安慰。
她坐到琴前，随手打开诗篇九十六篇，敲打琴键，由心底向主呼喊。她没有想到是一首歌，祗是不停的唱着，而心灵渐得安宁。神将她自绝望的深渊提升到信心的巅峰。接连几天，这首歌随着她昼夜不离，令她考虑当作敬拜诗歌。
她腼腆地向圣乐主任和牧师提到这首歌，当他们请她弹奏时，她紧张得满手冷汗而无法弹奏；最后请他们面转向壁，才奏成此曲。他们听后便宣称这是一首卓越的诗歌，她则以为他们在讲客套话。
这首诗歌尚未录制唱碟前，已成为热门诗歌。恰珂谨守自己对神的委身，她为人谦卑、爱神真挚、把一切的荣耀归给天父；对自己的成名，并不热衷，祗是忠心地投入神的事工，希望在教会中听到神的心声。
她随身带着笔记本，随时随地记下她的灵感和音韵。目前她是山冈基督徒生命中心的“敬拜牧师”，每周日自早晨八时起，要带领五堂敬拜赞美；一年有四分之一的时间在世界各地主领敬拜赞美或培训人才。
中英文圣诗集参考 英文歌名 Shout to the Lord
世纪赞颂 93
