二月二日 活水
人多半是求自己的利益和幸福，若有人求别人的益处和幸福，便是为自己积存荣耀；但是为要得着荣耀才去为别人谋福利，这样的荣耀是虚浮的荣耀，在神面前是不被纪念的。信徒是为了主才为别人活，这样求别人的益处，才能得着不衰残的荣耀和冠冕。
主是我们为神、为人而活的最高标准；祂也愿意祂的门徒象祂一样，有一次祂对门徒说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人；并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:25-28）
我们的肉体最欢喜人对我好、担戴我、体恤我、服侍我；总是接受人的爱。我们常听说：某人的担戴不够、某人的体恤不够、某人的服侍不够、某人的爱心不够；很少听说：我的担戴不够、我的体恤不够、我的服侍不够、我的爱心不够。但是主叫我们对人好、担戴人、体恤人、服侍人、爱人。我们当以主的心为心，如果我们有了主的心，就能有主的服事；主的灵若住在我们心中，我们就有主的样式，无条件地求别人的益处；不但服侍人也能为人舍命，象使徒们所行的；他们为主舍命，其实也是为别人的灵魂舍了命。主舍命，是作多人的赎价；圣徒舍命，是为真道付上见证的代价。主为万人作了赎罪祭，圣徒也为失丧的灵魂成了奠祭。
二月二日 活水二
“我们在天上的父”
主首先用“我们”一词，“我们”当时只限于门徒和一切听道的人，后来参加祷告的人越来越多，“我们”的范围越来越扩大，“我们”代表了许多人，包括一切称神为父的人。当我一个人祷告的时候，也用“我们”一词，我就代表了所有父神的儿女向神祷告，所求的结果也要归于一切父神的儿女。因为用“我们”，而不是用我了。就如一家中有五个孩子，向妈妈要糖吃，一个小孩子说。“妈妈给我们糖吃”。妈妈就拿出五块糖，一个孩子一块，虽然是一个孩子去向妈妈要的，所得着的是五份，一个孩子作了其余四个孩子的代表。我们向天父祷告也是如此，一人祷告，所有神的儿女都要蒙恩。全世界有几亿信主的人，一同祷告，就都在神的工作中有分。所以主耶稣一开始就用了“我们”，这是非常有意义的。
主说：“我们在天上的父”因为我们还有地上的父，所求于祂的乃是天上的父。主耶稣曾说过，你们不要称地上的人为父，这是指著在神面前说的，在天父面前，一切信主的人都是平等的，当我们用主的祷告的时候，在场的有祖父，父亲，儿子大家同声祷告，我们祖孙三四代就都成了弟兄，我们在神面前是平等的，连主耶稣也是我们的大兄，因为主耶稣也称神为父。
从前亚伯拉罕在神面前也称他的侄儿罗得为弟兄(创13:8;14:14)。所以我们信主的人在神面前更是弟兄。在古时人与神的关系只是神人的关系，人称耶和华为神，人不能称神为父。称神为父就是犯罪，是妄称神的名，而且要被石头打死。主耶稣有一次称神为父，犹太人就要拿石头打他。在主复活以先，人也只能称神为天父，等到主耶稣从死里复活以后，我们能称神为阿爸，父。因为我们因基督耶稣有了儿子的灵，我们也称神为耶稣基督的父神，我们可以称神为神，为父神，为耶稣基督的父神，为天上的父。
我们称神为父，首先表明我们是神所生的，是的，我们因信基督耶稣的人都是神所生的，既是神所生的，我们就有儿子的权柄，儿子不是仆人，生下来就带着儿子的权柄，在家中居于尊贵的地位，儿子在家是享受的中心。约翰说：“凡接待祂的就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女”(约1:12)。这就是我们敢到神面前称神为父的凭据，我们是神的儿子，这是不用怀疑的，因此我们可以坦然无惧地来到神面前祷告说，“我们在天上的父。”因此我们呼叫“阿爸、父”(罗8:l5)生我们的父。
二月二日 活水三
我们知道罪是因亚当一人进入世界的，但罪的根源不是从亚当来的，是从撒但就是从古蛇来的子亚当是受害者，他虽然是受害者，也要担当自己犯罪的刑罚，就像有人唆使另十个人犯罪，唆使人犯罪的有罪，那被唆使的也不能无罪。撒但有罪是肯定的，亚当也不能逃罪，所以神刑罚了亚当。但神没有诅咒亚当。神给亚当一条命令，就是你吃的日子必定死，亚当吃了以后，死在他身上就开了头，直到他归于土。他的灵先死，与神所赐的生命隔绝了，相继他的身体也死了。死是神处理罪的唯一方法，死临到了亚当，因为亚当犯了罪。死临到亚当的一切子孙，因为亚当的子孙也都有了罪，所以死就临到了众人。就是主耶稣来到世界上担当人的罪，也是钉在十字架上死了，主耶稣自己没有罪，虽然担当别人的罪，神也以死对待祂。若不流血，罪就不得赦免，神用死来除掉罪。
亚当犯了神的禁令，但是神为他设立了救法，以羔丰代赎，以羊皮披在他身上，从此以后必须有羔丰代死，才能赎罪。他的儿子亚伯，为什么蒙神的悦纳？也是因为献上了流血的祭，就是羊的代赎。
到了挪亚的时候，人都犯罪私为什么挪亚还可以存活？因为他也是信代赎的羔羊而称义。神用死来处理当时世代人的罪恶。挪亚从方舟出来之后，立刻向神献了全牲的燔祭。“耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地，……也不再按着我才行的，减各种的活物了。……”(创8:21)神从古以来都是以死处理罪的，罪的工价就是死，没有第二个方法除去罪，那些不死的，也必须有代死的，这是神的公义。
以色列人犯罪，神也是以死来刑罚他们。但是神也同时设立了各样的祭物，来替代犯罪者的死，使他还可以活下去。牛羊的血不能除罪，就是牛羊的代死，是无用的，惟有基督的替死，才能赎罪，献牛和羊是叫人明白替死的真理。神要把罪从祂的国里除掉，只有一个方法，就是死刑。所以神的儿子主耶稣基督为罪死了。
二月二日 喜乐的心
“我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。”（路10:19）
每一个基督徒,在世上都是基督的代表。我们是神的使者,在蒙主拯救、脱离黑暗的权势,进入祂爱子的国度之后,我们就随时随地佩带着属天的权柄。
但这特权附带有严厉的警诫:我们自己必须先顺服神的权柄,才有资格运用这权柄。我们知道,在创世之初,万物原都臣服于人类的管辖之下。何以到了今天,它们不再转命于人的指挥呢?因为人自己堕落了,没有遵行神的话。为何狮子会咬死那个犹大来的神人呢?（见王上13:26）因为他违背神的命令。相反的,狮子为什么不伤害但以理呢?因为他在神面前是无辜的。再举个例子,使徒行传里,傲慢的希律王被虫咬死,然而毒蛇却不伤保罗的手。在此,受造之物终于又一次臣服于基督的使者。其关键就在于使者自己是否顺服差遣他的王。
二月二日 静夜亮光
“这都是古时所记载的。”（历代志上4：22）
这些事尚不及那些令我们心灵振奋的事古老。让我们来回忆，复述那些事蹟，如同守财奴数算他的金子。父藉祂至高无上之选择权，拣选我们得永生。在这世界的根基被立以前，我们就被祂拣选了。永远之爱是与此拣选并行的。并不单单只是上帝的旨意将我们分别出来，其中还包含了上帝的爱。上帝在起初、从起初就爱我们了。永恒的计画将我们从注定的毁灭中拯救出来，洁净我们，使我们成圣，最后荣耀我们，这计画从开始就设计好了。不变的爱和绝对的主权是并行的，上帝的约是永恒的。在第一颗星开始闪亮以前，耶稣已对神圣应许作了承诺。在祂里面，选民注定了可以得到永生。因此按著上帝的目的，在上帝的爱子和祂子民之间建了最最蒙福的约。时日不多了，但是这约仍然是他们得安全之根基。这些古老之事常被忽略，甚至被大多数信徒所排斥，真是耻辱他们只要更多明白自已的罪，就会更崇敬祂的恩典。让后今晚来赞美并敬拜祂。
二月二日 荒漠甘泉乐侣
祂藏我灵
“祂……将我藏在祂手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在祂箭袋之中。”赛49:2“在祂手荫之下”我们常有到那里去的需要。日光太炫耀了；我们的目光会受到损伤，使我们不能分辨相仿的颜色。所以神将我们暂时藏在疾病的荫中、忧愁的荫中、穷苦的荫中，在那里和日光隔绝。但是不要怕！这是神的手荫，祂正在引导。你有许多功课只能彀在那边学得的。不要想神已经把你丢在一边了。你仍旧在祂箭袋之中；祂并没有把你当作无用之物抛去。祂现在把你藏起，保守你直到相当的时候，祂要配你在弓弦上，送你出去，使仇敌受亏损，使神得荣耀。哦，在神手荫之下的信徒阿，战士如何宝贝他的箭，把牠藏在贴身的箭袋中，神也如此宝贝你、爱护你、藏你在祂的荫庇之下。－译自梅尔（Meyer）著以赛亚书中的基督（Christ in Isaiah）。
许多时候，黑荫倒是生长必需的条件。美丽的玉蜀黍在夏夜的荫下生长得最快。在炎热的日光下，牠的叶子是卷著的，到了天上起黑云的时候，叶子很快地开放了。也有许多美丽的花，日间藏起牠们的美丽来，晚荫降时方才开放。神的手荫也能帮助我们生命的成长，彰显我们属灵的美丽。－－选
祂藏我灵
He Hideth My Soul
何等奇妙救主是耶稣我主，祂真是我奇妙的主；
祂把我灵魂深藏磐石之中，得喜乐如江河无穷。
何等奇妙救主是耶稣我主，祂挪去我一切重负；
我永不动摇，因有主手扶持，一生力量是祂所赐。
（副歌）
祂藏我灵魂，在磐石洞穴里，
如干渴之地得荫庇，
祂藏我生命，在祂大慈爱里，
用祂全能手来扶携，
用祂全能手来扶携。
在强烈的阳光下，人会失去分辨相仿色彩的眼力。神把我们放在疾病或苦难的荫下，亲手扶持和庇护，助我们成长，使我们体会苦难与祝福的涵意。“祂藏我灵”是著名的盲眼女诗人芬妮、克罗斯比的作品。芬妮、克罗斯比（Fanny J. Crosby
1823-1915），美国人，在出生六周时，因感冒被误诊而失明。她八岁开始写诗，十五岁时就读于纽约盲童学校，在校中，她的诗曾多次获奖。毕业后任教该校达十一年之久。1858年她嫁给盲乐师梵阿斯丁（Alexander Van Alstyne），两人以大半时间服务盲童。
她在四十一岁时写下第一首圣诗，到四十四岁时，决定以写作圣诗为终生工作。她一共写了八千四百多首圣诗，她的诗歌洋溢着坚定信心和喜乐，许多著名的奋兴家及圣乐家都喜爱在大会中唱她的圣诗，或特约她写圣诗，她真不愧是圣诗作者中的桂冠诗人。她从未埋怨令她失明的庸医，反而说：“我相信仁慈的主与祂奇妙的旨意，祂用这种方法，将我分别为圣，使我有机会作祂指派我的事工”。“我若不瞎眼，就绝不会得到这样好的教育，也不会训练成如此强的记忆，更不能使这许多人得到益处”。在她九十岁的庆生宴上，她说：“在这广大的世界上，没有比讲主的故事给我更大的快乐，因为这是我的信息……我对神和圣经真理的爱慕，在九十岁时比十九岁更真切、更坚定”。她深觉神的恩典是足够她用的，因为在基督里的信心，是足以战胜人生旅途中任何不测的变化。
1890年，有一天作曲家寇伯克（William J. Kirkpatrick., 见二月廿六日）来访芬妮，告诉她，他新作一曲，希望有合适的词句，成为可唱的圣诗。当寇伯克奏曲时，芬妮跪下祷告，举首仰望，而这首歌词很快地自她心中涌出。
中英文圣诗集参考
英文歌名 He Hideth My Soul
颂主新歌 334
颂主新歌(中英) 338
教会圣诗 82
生命圣诗 280
新圣诗 178
圣徒诗集 354
圣诗 230
赞美 254
世纪赞颂 319
青年圣歌I 173
校园诗歌I 53
赞美诗(新编)补充本182
