二月七日 活水
圣经是世界上唯一讲论神的书，但所论到的不过是沧海之一粟，九牛之一毛。约翰说的不错，若把主的事都写下来，这世界也容不下去。圣经所论到的神和主耶稣并圣灵，仅是与人有关系的一部分。圣经为什么不把神的事详细说明白，使我们对神的一切更清楚呢？
这个问题，不是神不肯把祂的事详细讲明，是我们人的灵不够明白神，就是保罗所说的“测不透”。就象小孩子不能读大学的课程一样，教授也不能把大学的课程讲给孩子听。虽然圣经也没能把神讲明白了，但圣经对信徒却是无价的珍宝。圣经是神打发祂仆人送来的信，要把我们完完全全地引到神的面前，圣经的确是可宝贵的，因为是出于神的话，句句都是炼净的。放光的宝石放在器皿中，火把放在瓦器里，神的话也如此藏在字句中，把它爆炸出来，便成了我们的生命和能力。
圣灵能使神的话大放光彩，祂要引导我们透过字句，进入一切真理，因为圣经是圣灵默示先知使徒所写的，要明白圣经，也非有圣灵的启示不可。不信的人虽然聪明，也不能明白神的话；信的人虽然愚蠢，也能明白神的话；因为在他心中的就是写圣经的那一位。
圣经在外面，圣灵在心中，使圣徒可以行在最正确的路中。“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。”（约16:13）“耶和华阿！祢的话安定在天，直到永远。”（诗119:89）
我们暂且不考虑这句话所预言的内容，让我们只把这话当作是我们伟大的先驱对祂成圣之子民的邀请。时候到了，我们将听见“有大声音从天上来”，对每一位信徒说：“上到这里来”。这应该是圣徒所欢喜盼望的目标。不必恐惧离世返家见天父的时候，反倒应该渴望得到这自由的时刻。我们不是被召下到坟墓，乃是上到天上。我们属天之灵魂应当渴望呼吸到天然的空气。然而，这属天的呼召是耐心等候的目标。我们的上帝知道呼唤我们“上到这里来”的最佳时刻。我们不必希望加速离世的时间，忍耐能使工作更加完美。倘若在天国中有人后悔，那就是圣徒哀伤他们何以不活得长久些以完成更多善工。哦，但愿主的谷仓中有更多豰粒，但愿祂的冠冕上有更多珠宝！当我们全人服事上帝，而祂也给我们宝贵的种籽去播，并且能收成一百倍时，我们就知道留在地上是好的。无论主人说。“去”或“留”，让我们都欢喜高兴，只要有祂同在，不断赐福就满足了。
二月七日 活水二
什么是神的旨意？神的旨意就是神的定意。神不但为祂的旨意定了计画，而且要成功祂的计画。祂的计画颁布了以后，就体现了神的旨意。神的旨意既已立定，祂就把所当作的事分派给在天上的诸圣者和千千万万的天使，以及在地上祂所创造的人。祂把万古以先所隐藏的旨意，交给祂的独生爱子来成全，连天上的众使者都不知道。但如今神的旨意向全宇宙显明了，叫一切被造的都知道如何实现祂的旨意和计画。
神的旨意是如何贯彻的，略提出几项。神按著自己的旨意创造了万有，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，除了基督是首生的以外，其余的都是神创造的。天上的二十四位长老敬拜神说：“你是配得荣耀，尊贵，权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的”(启4:11)一切的创造都是根据神的旨意和计画来进行的。
主耶稣降世为人，道成肉身，这是神的旨意，是神所按排的。所以基督到世上来的时候，说：“神阿！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，那时我说。神阿，我来了为要照你的旨意行：我的事在经卷上已经记载了”(来10:5-7)主耶稣来到世上为人受死钉十字架是神的旨意。
如今传道人就是要传神的旨意，若不按神的旨意传道，就不能得神的喜悦，若是错传了神的旨意，不但不蒙神喜悦，而且要受咒诅。保罗对信徒传说神的旨意，他说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架”(林前2:2)。他又说：“因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的”(徒20:27)“若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅”(加1:8)
现在我们看看保罗对以弗所传达神的旨意，他说：“又因（神）爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得著称赞：这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，……都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的……既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎……”(弗1:5-l4)
保罗又说：“为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意”(弗3:l0-11)“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”(弗5:17)所以神的旨意我们当明白，当信，当传扬，直到神的旨意成全。
二月七日 活水三
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样。”(太24:37-39)挪亚的日子怎样，我们可以看旧约圣经创世记六至七章。神的儿子是那些属塞特的人，“塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。”(路3:38)从塞特传流下来的人也称为神的儿子。他们和世人该隐的后裔混合，娶世人美貌的女子，而且生了英武有名的人。神的儿子也成了属血气的，神的灵就离开了他们。当时世上最英武的人是拉麦，他儿子们都是发明家。他们会牧养牲畜、会弹琴吹箫、会料造各样的铜铁利器。
当时属血气的人，都败坏了行为，地上满了强暴，终日所思想的尽都是恶。神告诉挪亚要用洪水灭世，然而他们的日子还可到一百二十年。他们都不信挪亚的话，神叫挪亚在旱地上造船，他们看见挪亚按着神的指示造船，他们仍旧不信，也不悔改自己的恶行公到了一百二十年满了，还有最后的七天，挪亚和全家的人进入方舟，地上的动物飞鸟都有公有母一对一对地进入方舟，这是奇异的现象。人进入方舟不希奇，连动物也一对一对进入方舟，他们看见了仍无动于衷。直到最后一天，挪亚进入方舟的那日，他们照常吃、照常喝、照常嫁娶晏乐。不知不觉洪水来了。他们的不知不觉是因为他们不听不信神藉挪亚所传神的话。
主亲自引用了挪亚的世代来预表主来以前的世代。主来的事实是主耶稣亲口讲的，以后是众使徒再传讲，到现在将近两千年了，不信的人总是不信。挪亚进方舟之前神明确告诉他们：还有七天的时间。当时的人不肯相信。主的灵也启示了祂来之前的末后七年，就是最后的末期。这最后的末期，牧放。音乐、武器、又吃又喝、又耕种又盖造、又嫁又娶、又买又卖，一切比挪亚的世代更先进。他们也要在不知不觉之中，被主来的荣光消灭，因为他们不信。但是有主自己作了毁灭中的方舟。保罗说：“人正说平安稳妥的时候，灾难忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱”(帖前5:3)
二月七日 喜乐的心
“他们的眼晴明亮了,这才认出祂来。”（路24:31）
虽然这两个门徒心中火热,认真探讨有关基督的真理,然而他们压根儿也不知道在以马忤斯的路上与他们亲密同行、为他们讲解圣经的,就是主自己。就像马里亚一样—在他们出发之前,她已向他们宣告主已复活的大喜资讯—他们在主走近时,没有认出是祂。但和马里亚不一样的,他们并没因祂的话而心里霍然明白。
主花了许多时间与这两个门徒在一起,为他们解释圣经中有关祂的预言。然而他们依旧认不出祂。虽然到此为止,他们在理智上已确信耶稣就是基督,并且确信祂已经死而复活。然而属灵的知识有两种:一种得自研读圣经,另一种来自内在的透视力。我们两者都需要。基督教信仰不只建立在圣经上,还建立在圣经所带来的属灵启示上。
二月七日 静夜亮光
“听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。”（启11：12）
我们暂且不考虑这句话所预言的内容，让我们只把这话当作是我们伟大的先驱对祂成圣之子民的邀请。时候到了，我们将听见“有大声音从天上来”，对每一位信徒说：“上到这里来”。这应该是圣徒所欢喜盼望的目标。不必恐惧离世返家见天父的时候，反倒应该渴望得到这自由的时刻。我们不是被召下到坟墓，乃是上到天上。
我们属天之灵魂应当渴望呼吸到天然的空气。然而，这属天的呼召是耐心等候的目标。我们的上帝知道呼唤我们“上到这里来”的最佳时刻。我们不必希望加速离世的时间，忍耐能使工作更加完美。倘若在天国中有人后悔，那就是圣徒哀伤他们何以不活得长久些以完成更多善工。哦，但愿主的谷仓中有更多豰粒，但愿祂的冠冕上有更多珠宝！当我们全人服事上帝，而祂也给我们宝贵的种籽去播，并且能收成一百倍时，我们就知道留在地上是好的。无论主人说。“去”或“留”，让我们都欢喜高兴，只要有祂同在，不断赐福就满足了。
二月七日 荒漠甘泉乐侣
解忧歌
“我的心哪，你为何忧闷……应当仰望神；因我还要称赞祂。”(诗43:5)
有什么理由叫我们忧闷么？有两个理由，第一，如果我们还没得救，我们就有理由忧闷；第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中；那么，我们一定会忧闷的。
除了这两件事情以外，我们就没有理由可以忧闷。一个正常的信徒，如果忧闷，是一件可怪的事；因为一切的事我们都可以借着祷告、祈求和感谢来告诉我们的神。我们一切的需要、我们一切的困难、我们一切的试炼，只要相信神的大能和神的爱，样样都可以过去的。
“应当仰望神”哦，让我们记住这句话：我们没有一个时候可以不仰望神，不管我们的需要何等多，我们的难处何等大，我们的指望何等小，我们的责任只是仰望神；结果，我们会发见：这样的仰望并不是徒然的。到了神自己的时候，帮助就来了。哦，在我已往的七十年又四个月中，我已经试过几百、几千次；仰望神并没有一次失败的！
当我以为帮助再没有可能来了的时候，帮助就在这个时候来了；神有千万个不同的方法，千万个不同的时间，可以帮助我们，祂不受任何限制。我们只消把我们的事情摆在神前，带着小孩子那样的单纯，倾心吐意地对神说：“父神阿，我本来不配求祢听我祷告，但是为了我主耶稣基督的缘故，求祢答应我的祈求，也给我恩典使我能安静等候祢的时候。我深信祢必在你自己的时候，用祢自己的方法，为我成就。”
“因我还要称赞祂”多祷告、多运用信心、多赞美、多忍耐等候，结果就是顶大顶丰富的祝福。我有这样的经历何止千百次，所以我要继续自勉说：“应当仰望神”
－－莫勒(Geo Mueller)
解忧歌
Come, Ye Disconsolate
忧愁烦闷的人，吞声而饮泣，快到慈悲座下，虔诚屈膝：
呈示创伤的心，细诉你悲怀，世上的忧愁，天上都能解。
南针指示迷途，欢欣慰无告，痛悔者获盼望，光华辉耀，
请听保惠恩师，温柔的说道：‘世上的忧愁，天上能治疗。’
请看生命的饼，丰富而甘芳，请看生命活水，源远流长：
参加主备盛筵，心中常思想，‘世上的忧愁，天上能消亡。
我们如果不随时仰望神，就会坠入世务的忧烦中。这首“解忧歌”告诉我们世上的忧愁，天上都能解。作者穆尔（Thomas Moore, 1779–1852）是爱尔兰人，父亲是都伯林的殷商，一家都是天主教徒。穆尔先就读于三一学院，继赴伦敦攻读法律。学生时代，他的文学天才已获人赏识，他也热衷于爱尔兰独立运动，被称为“爱尔兰之声”。
英国政府曾任用他为百慕达（Bermuda）海事注册官，后因他厌弃业务单调，找人代理，而自己到处旅游。待他漫游美国和加拿大归来，发现他的代理人已席卷了一船的货款潜逃。他须偿还损失，幸得友人资助，清偿了债务，但他不能再在伦敦居住，流亡法国和意大利，直到该案了结。
穆尔是少数藉写作致富的诗人，曾为拜伦（Lord Byron）作传。他是一位杰出的行吟诗人，用他的好歌喉，以动人的风度吟唱，受到妇女们的崇拜；他也是讽刺文学和短诗的能手。他写了许多爱尔兰民歌，如“夏日最后一朵玫瑰”（The Last Rose of Summer）等。他的版权收入甚丰，但因不善理财，以致晚景凄凉；又因一连失去了几个他心爱的儿女，而精神崩溃，幸有他妻子悉心照顾。
这首诗歌的第一、二节是穆尔所作，第三节由美国圣诗作者海斯汀（Thomas Hastings , 1784–1872）加写上去，并稍改前二节，以符教会之用。海斯汀一生都患有眼疾，他对圣乐有很强的使命感，作有六百首圣诗，一千多首曲谱，及五十余册教会音乐。
本歌曲调的作者韦山慕（Samuel Webbe, Sr.,
1740–1816），英国人，早年丧父，家境清寒，少年时在家俱工厂作了七年的木工学徒。二十岁时决定作音乐家，为伦敦出版商抄写乐谱，同时学法文及拉丁文。他的勤学感动了一位教堂司琴，授以音乐课程。韦山慕作了许多赞美诗、弥撒曲、无伴奏三部以上重唱与轮唱曲，他被称为“英国的重唱曲王子”。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Come, Ye Disconsolate
颂主新歌 404
颂主新歌(中英) 410
生命圣诗 328
新圣诗 187
圣徒诗集 506
圣诗 356
颂主圣诗 445
青年圣歌 I 153
校园诗歌I 230
