活水 四月二十五日
诗篇一○三篇不知安慰了多少人的心，不知启发了多少人体会到神的恩典和慈爱，这篇诗为什么写的这样好？我们进一步的研究，得知这篇诗的所以好，有它好的背景，我们若详细的读，不知道作诗的人曾生过疾病，曾受过很大的苦难，后来蒙了神的医治和拯救，心被恩感，从心灵的深处，发出颂赞和感谢的歌声。他说：“我的心哪！你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”（诗103:1-5）
每一位受大苦的圣徒，蒙了拯救之后，在心灵的深处都有同样的感谢和称颂，不过不都是能借文笔把他们的心情述说出来。大卫的诗是代表了受过苦的圣徒的写作和称颂，所以凡受过苦的圣徒读到此诗篇时，就如同有了合宜的话，述说自己心中的安慰和喜乐的心情。大卫的话正是我们心中要说而说不出来的话，所以大卫唱，我们就和；大卫说，我们就阿们；因为同有一个心灵，同有一个脚踪。大卫的诗不但我们愿意和他一同歌唱，连大能的天使、神的诸军、一切被造的，都愿意和他一同称赞耶和华。不但信徒本身在苦难中能有圣洁美好的生活，连那些美丽的诗篇也都是在苦难中的结晶品。
活水（二）四月二十五日
浪子是主说的一个很有意义的故事，说到世人远离天父所受的痛苦，和悔改后所得的恩典。
这个浪子是富人家中的儿子，家中有田地、牛羊、仆婢。他在家中娇生惯养，凌驾一切，连父亲也得听他的话。他要作什么就作什么，一切由着他，父亲也管不了他。但他仍不满足家中的生活，他要离开父家到远方去，过著更任意放荡的生活。他叫父亲把他应得的家业分给他，父亲就照他所应得的给了他。他到远方去任意放荡，浪费赀财，和娼妓联合，他不听父亲的话，远离父亲的面，也不听所罗门王的箴言：“你心中不要恋慕她的美色，也不要被她的眼皮勾引，因为妓女能使人只剩下一块饼。淫妇猎取人宝贵的生命。”(箴6:25-26) 浪子就是那无知的少年人，如同鸟急入网罗。
这浪子连一块饼也没剩下，等他花完了一切所有的，妓女将他抛开，他心中的痛苦和外面的穷困使他走投无路。又遇上那地大遭饥荒，不得已去给人放猪，猪的主人是很残忍的人，放猪不给饭吃，也不给工钱，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他吃的。他衣服褴褛，脚上无鞋，在他走投无路的时候，他醒悟过来，恨自己不该离开父家任意放荡。在父家中有许多雇工，口粮有余，自己倒在这里饿死。“我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。”(路15:18-19)
那知到了家中，父亲不但不把他当作雇工，也不责备他，抱着他的颈项，连连与他亲嘴，如以前一样还爱他。给他穿上上好的袍子和鞋，把戒指戴在他指头上，宰了肥牛犊，又请来许多朋友一同奏乐，跳舞，吃喝，快乐。在家中不作仆人，仍然是儿子，恢复了儿子的权利，高过一切的仆人。父亲说：我这个儿子是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。（路15:11-32）。“一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”(路15:10)
现在还有多少浪子在外任意放荡，不肯回家，但也有多少浪子遇到了那个浪子所遇到的穷困和痛苦，因为贪爱世界也受了很重的创伤，为何不效法那个浪子醒悟过来，回到父亲的家中享受儿子的名分，父神要赦免你的一切罪孽，给你穿上洁净的义袍，仍给你权柄作他的儿子。他不罪责你，反而安慰你，叫你在快乐的筵席上享受父家的快乐，有天使为你服役，你不是外人，不作仆人，要作儿子，作全业的主人，承受神一切丰富。
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女；……亲爱的阿，我们现在是神的儿女。”(约壹3:1-2)
活水（三）四月二十五日
不能作到被駡不还口，受害不说威吓的话，没能像基督一样，他的老练仍然不够。基督是我们的先生，祂所说到的，都是祂所作到的。祂不像法利赛人把难担的重担捆起来放在别人身上，自己连一个．指头也不动。
虽然如此，法利赛人在摩西的位上，他所说的都要听从，这是主说的。但是主耶稣又说。不要效法他的行为。我们听主的话，也效法主所作的。
我们效法基督，不是模仿基督。效法基督与模仿基督不同，效法基督是成长中的相似，像小孩子有他父亲的样式。模仿基督是装作基督的模样，就像假先知，像双角的羔羊，说话却好像龙，像基督却是假基督，像先知却是假先知，像师傅却是假师傅。
保罗说：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”(罗8:29-30)
耶稣是神的长子，祂成了众子成长的模样。祂如何，众子也如何。神预定我们是神预先知道我们，到了一定的时候，就召了来。召来之后，就效法祂儿子的模样。
神称基督为义，叫祂从死里复活，神因基督也称我们为义：叫我们也从死里复活，这是效法神儿子的第一步。
神称基督为义，也使祂得荣耀，神也称我们为义，叫我们和祂的长子一同得荣耀。这是效法基督的终点。开始是称义，最后是得荣耀，在其中还有一个过程。保罗说：“圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣；如果我们和祂一同受苦，也必和祂一样同得荣耀。”(罗8:16-17) 这个过程就是和基督一同受苦，就是说，不但在称义和得荣耀上像基督，在世界上这一段路程，也要像基督一样，这就是效法基督。保罗说：“你们该效法我？ 像我效法基督一样。”(林前11:1)
喜乐的心 四月二十五日
“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”（箴20:12）
很遗憾的，很少基督徒是好的倾听者！要拥有聆听的耳朵，我们必须严格地操练自己，训练自己的耳朵注意去聆听别人说的话。我们往往急于把自己认为重要的资讯传讲给别人听，而不太注意别人正在对我们说些什么。我们总是伺机而动，一有机会就插嘴，急于再扮演说话者的角色，而认定别人应该温顺地接受去扮演一个好的倾听者的角色！
让我们切莫以为这只是一件芝麻小事。我们如果学不会带着领会的心去倾听别人的话，从而帮助他们解决实际的困难，即使我们是十分杰出的传道人或博学的解经家，我们对他们仍毫无用处。许多时候，我们需要学习多用我们的耳朵，少用嘴巴。
静夜亮光 四月二十五日
“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启示录3:20）
今晚你的愿望是什么？是属天的事吗？你是否渴望享受天父的永久之爱？你是否期盼与上帝有亲密交通的自由？你是否热望要知道上帝的长阔高深？那么，你必须去亲近那稣。你必须在祂的宝贵与完全中看清祂。你必须在祂的工作中、在祂的职责中、在祂的个人中去观察祂。那些了解基督的人从主领受恩膏，借此能明白各样的事（参阅约壹2:27）。基督是通往上帝所有内室的万能钥匙。上帝家中的每一房间皆为那些靠近耶稣而活的灵魂敞开，并且 将其中蕴藏之财富供应他们。你能否说：“惟愿祂以我的心作永久之居所？”开门吧，祂必进入。祂已在门外叩门多时，因为祂要与你，也要你与祂相交。因为你邀请祂进入你的心中，祂要与你同席共餐。因为祂丰富的供应，你要与祂一同得饱足。开启你心灵的大门吧！祂要带着你期望已久的爱和你自己无法找到的喜乐而来。
祂将带着祂大爱中的美酒与甜蜜苹果般的平安而来，令你欢欣直至你生命中的病痛全消，只留下“强烈的爱、圣洁的爱”。只要把心门向祂开启，赶走祂的敌人，将 你的心交给祂，祂将永远住在其中。哦，奇妙的爱，竟将如此一位贵宾带来居住在如此一颗心中。
荒漠甘泉 乐侣 四月二十五日
尽告耶稣
“应当一无挂虑。”(腓4:6)
配孙博士(Dr.
Payson)年轻时，曾写信给一个年老而为儿子终日忧虑的母亲说：‘你太为他挂虑了！你为他祷告了以后，把他交托给神以后，岂不应该停止挂虑了么？
神的命令“应当一无挂虑”是指著每一件事情说的；“你们要将一切的忧虑卸给神”（彼前5:7）也是如此的。如果我们把重担卸下了，它们还能再压我们么？
如果我们从施恩宝座前带着重担回来，分明我们没有把它们留在那边。我自己常这样测验我的祷告：如果把事情交托神以后，我能像哈拿一样走去吃饭，面上再不带愁容了，我就知道我的祷告是有信心的；如果我的重担依旧存在，我就知道我的祷告缺乏信心。’ －－选
尽告耶稣
Tell It to Jesus
在你心中若有世间忧虑，你当告诉耶稣，你当告诉耶稣；
在你心中若有愁苦唏嘘，你当快告诉耶稣。
在你心中若有含泪痛苦，你当告诉耶稣，你当告诉耶稣；
在你心中若有诸般罪渝，你当快告诉耶稣。
在你心中若有惧怕缠绕，你当告诉耶稣，你当告诉耶稣；
在你心中若有明日烦恼，你当快告诉耶稣。
在你心中若有怕死受苦，你当告诉耶稣，你当告诉耶稣；
在你心中若盼望神国度，你当快告诉耶稣。
（副歌）
你当告诉耶稣，你当告诉耶稣，最有慈爱之耶稣。
你不必疑惑，你不必惧怕，你当快告诉耶稣。
这首诗歌是作者栾勤（Jeremiah
E. Rankin,1828-1904）根据腓立比书4:6“应当一无罣虑，….将你们所要的告诉神。”所写；由劳伦斯（Edmund
S. Lorenz, 见十一月十九日）谱曲 。
栾勤出生在美国新罕布夏州。 1885年，他自神学院毕业，由公理会按牧；先后出任美国东岸几个著名的公理教会为牧师；1899年出任著名的黑人大学
Howard University 为校长。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Tell It to Jesus
颂主新歌 373
颂主新歌(中英双语) 377
教会圣诗 325
新圣诗 145
圣徒诗集 553
圣诗 487
赞美 280
青年圣歌I 168
校园诗歌I 127
