活水 六月二十四日
有的人是太忙，人见不到他；有的人是惧怕人的杀害，人见不到他；有的人是因势力、权位所起的骄傲，人见不到他；但我们的主不是那样，祂能顾到每一个人，和他最小的事情；虽然祂是万王之王、万主之主，世上最卑微的人都可以找到祂；无论是谁都可以叩祂的恩门；无论是谁都可以和祂作朋友；祂曾和人所最轻看的税吏、娼妓一同吃饭；祂不拒绝每一个来到祂面前的人。白日来找祂，祂愿见；黑夜来寻祂，祂也不厌烦；主是破除阶级的！
诗人说：“耶和华超乎万民之上；他的荣耀高过诸天。谁象耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。”（诗113:4-8）
主耶稣称我为弟兄、为朋友都不以为耻，因为在祂的里面根本没有骄傲，祂只有爱。祂看每一个人都是可爱的。可是我们呢？当着不信主的人常不敢高举主耶稣，仿佛主耶稣是我们的羞耻；甚至有人在不信的人面前不敢承认主的名，真以荣耀的主为羞耻；这是证明我们里面有骄傲，和不信的恶心；若我们真相信主耶稣是万王之王，象我这样的人，有万王之王和我作朋友，我还不以为荣耀吗？所以凡以主耶稣为羞耻的，就证明他们还没有信耶稣是神的儿子。所以主耶稣说：“在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。”（路12:9）
活水(二) 六月二十四日
“夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢。耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”(太22:36-40)
这位律法师来向耶稣求问，称主为夫子，为尊师，分明是想抓话柄陷害主，却装作学生来求教。
这是一个很难回答的问题，摩西的五经都是律法书，要用那一条来回答呢？律法条条重要，都是出于神的，不可偏废一条，若是主举出一条来回答，必引起许多辩论，说主破坏律法。所以主耶稣用祂的智慧，堵住律法师的口，把所有的律法包括在一句话之内，对那律法师说：“你要尽心尽性尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。”主又补充了一句，“其次也相仿，就是要爱人如己。”
主耶稣用了一个爱字，就完全了律法。律法的总归就是爱。主耶稣被卖的那一夜对门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”(约13:34)
祂把律法用爱包起来交给了门徒，也是交给了我们。
主耶稣自己就是这样作的，祂尽心尽性尽意爱神又爱人，把自己的生命献在祭坛上，作了凿香的火祭。祂爱人不是如同爱己，是超过了爱自己，祂为我们的罪，作了赎罪祭，祂履行了自己所说的话，成就了诫命中最大的，也成就了相仿的。祂的爱借着十字架彰显出来了。
使徒们承接了包括所有诫命的爱，也效法了基督，以最大的爱，爱了基督，也爱了世人，他们的心、他们的性、他们的意，他们的力都献给了基督，连生命也都献上了。他们也是效法基督爱世界上的万民，去传基督的福音，拯救许多人脱离死亡，也是为传福音舍了命，因为他们听从了主的命令。接受了基督的爱。作一个传道人，若没有以神的爱，而爱神爱人，工作就没有能力，也不会得到圣灵充满。圣灵充满不是其它方法所能得到的，必须是向神彻底奉献的人，听神话的人；必须是尽心尽性尽意尽力爱神：又爱人的才能得到。
主耶稣“第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么。彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么，就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。”(约21:17)
爱基督的人也爱基督的羊群，这是主的新命令。
活水(三) 六月二十四日
在摩西的律法中有这样的事：“你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。……倘若奴仆明说我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去；他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用椎子穿他的耳朵，他就永远服事主人。”(出21:2-4)
一切信了主的人，真信主的人，没有一个不爱主的，都愿意作顺命的奴仆，有人下决心不离开主人，他就是在门框那里耳朵上穿眼的人，一生要作服事主的人，作顺命的奴仆。
但是也有人，虽然蒙了主宝血的救赎，仍然爱世界，世人所爱的他也爱，世人所作的，他也去作，在行为上一点看不出他是信主的人，在他心中确实是信了基督，也受了洗礼，就停止不前了。凡真信主的人就永不灭亡，这是主亲自说的，但是这等人在行为上却顺从了肉体的私欲。虽然他知道不对，但是他没有力量胜过罪。但是主所赐的生命与圣灵有能力，总有一天或早或晚他要悔改得释放。要把自己献给神，献给义作奴仆，不过为时太晚了，老了，病了，要行完人生的路程了。
保罗说了这两等人的结局，那献给不义献给罪作奴仆的，结局就是以致于死，因为罪的工价就是死，保罗在罗马书（6:16-23）三次提到了犯罪的结局就是死。信主的人虽然不进入永死，第二次的死，但是他们的行为要进入死，被火焚烧，就是所说的死行，在行为上还未得救。那些顺从义的人结局就是永生，就是在地上成圣成义。保罗在这段书中一次提到成义，两次提到成圣，两次提到永生。
我们本来是不义的，被称为义，本来该灭亡，却得了永生，也被称为圣徒，以后在行为方面就要成圣成义。在律法之下，这是作不到的事，但在恩典之下，有基督的生命，有圣灵的引导，这是应当能作到的，所有的一切善行也要成圣进入永生，这就是魂的得救。
彼得说：“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”(彼前1:9)（此处之灵魂是指魂说的）。神要救我们的灵，也要救我们的魂，最后从死里复活，救我们的身体。
喜乐的心 六月二十四日
“这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水。”（撒下23:16）
在圣经里特别提到一种受苦，这种受苦看来似乎是出于神儿女有意的抉择。他们所以那么热切地忍受苦难，无非是为了服侍祂。这些遭遇不是强加在他们身上，迫使他们在不甘情愿的情况下屈服的；相反的，是他们自己欣然选择的。大卫的三个勇士根本不需要冒生命的危险去取水，只因他们听见大卫表达出这个心愿，就不惜出生入死地设法满足主的愿望。
基督徒应当有为主受苦的心志。神会适度限制我们所受的苦难，但我们为了替祂作见证、抢救灵魂而受苦的心愿，则应当是没有限制的。受苦的心志不是出于感情的冲动，它乃是那些不再计较得失，不再畏惧道路艰险的人，基于对基督的爱，所存的刚强心志。
静夜亮光 六月二十四日
“ 沙得拉、米煞、亚伯尼歌，对王说，……王啊，我们决不事奉你的神。”（但以理书3:16, 18）
这三个希伯来少年的大胆、勇敢和奇特的话语，说明了他们在暴政的齿缝间和死亡的双颚间仍然高举真理，坚定不移。无论是在对上帝的信心或是在处理事务的正直上，两者皆不可违背你的良心。宁愿损失一切，也不可丧失你的廉正。其他一切虽尽都失去，仍要坚定保持一个清洁的良心，它将成为装饰人心的稀世珍宝。不要随从流沙政策的引导，却要跟从上帝权柄下不移动的星宿。当你看不到眼前的利益时，但凭著信心不凭眼见去行。当面临之事会损及原则时，以信靠上帝来尊崇祂。祂会用自己的话来证明：“敬虔加上知足的心便是大利了。”（提前6:6）“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）在上帝的保佑中，你因服从良心行事而遭受损失，这事是可能发生的。你会发现主若不以属世亨通之银子偿还你，就会实现祂的应许，以属灵喜乐的金子偿还你。请记住“人的生命不在乎家道丰富。”（路12:15）一个诚实的灵，一颗没有过犯的心，和蒙恩于上帝，比钻石矿更为丰富。“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”（箴15:17）一两深厚内在的平安，胜过一吨黄金。
荒漠甘泉乐侣 六月二十四日 神 蹟
“……我手的工作，你们可以吩咐我。”赛45:11
神说：“你们可以吩咐我。”这是何等的权利！我们可以吩咐神吗？可以。主耶稣在世的时候，曾享受过这样的权利；约书亚、以利亚、马丁路得…都曾享受过这样的权利。
约翰17:24里，主要求父说：“父啊，我在那里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里。”主胆敢这样要求，是因为祂深信父必将祂所求的给祂。
约书亚在大获胜利的时候，举起他的枪来对着将落的日头，大声喊叫说：“日头阿，你要停在基遍。”（书10:12）他说话的语气多勇敢！多有把握！
以利亚三年零六个月封闭了天－使天塞闭不下雨；然后，又将天打开－求下雨来。他在神面前是多么勇敢！
马丁路得跪在将死的麦兰基登（Melanchthon）旁边，大声禁止死神夺去他亲爱的朋友。他又是多么勇敢呢！
亲爱的读者，神允许我们与祂发生了多么奇妙的关系！我们平常只知道神曾说过：“我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。”（赛45:12）但是现在却看见神叫我们去吩咐神！命令神！这是颠倒次序！多么奇怪呢！
我们平常祷告的态度－狐疑、踌躇、不信－和主耶稣、约书亚、以利亚、马丁路得…祷告的态度－坚决、勇敢、深信－是多么不同啊！我们的祷告时常会变成重复，以致失去锐利。
主耶稣在世的时候，常给人们机会去吩咐祂！当祂将近耶利哥的时候，站住，问那讨饭的瞎子说：
“你要我为你做什么？”（路18:41）祂似乎说：‘你可以吩咐我。’
人类有限的头脑，怎能领会慈爱的父神所给我们的地位呢？神似乎说：‘我一切所有的，你们可以吩咐。’“你们奉我的名，无论求什么，我必成就。”（约14:13）－－梅尔（F.B.Meyer）
神创造宇宙万物，也统管一切的运行。神又给我们权利向祂呼求；诸如，约书亚求神将日头停在基遍，以利亚求旱复求雨，吴勇长老得绝症蒙医治等。 这种种的神蹟证明了神的慈爱和万能。
这首歌的词曲都是彼得生（John W. Peterson, 1912 – ,见二月四日）所作。
彼得生服役美空军时，他的伙伴们给了他一个“执事”绰号。 因为每晨在待命时，他都坐在随身提箱上诵读新约圣经。 彼得生决心为主而活，不论在任何状况中，他都不以福音为耻。
在他飞越中国的驼峰时，更是他默想主祷告的好机会。 当他飞翔在喜玛拉雅山的上空，神伟大的创造展示在他眼前，他俯视下面崎岖的地域，仰望光芒万丈的高空，他被伟大创造者的神奇所慑服。
战后，彼得生进圣经学院攻读，有一天在上“宣教”课时，他的思潮回溯到飞越中国的驼峰的时光，倏忽想到这位神，舍祂独生爱子，为我们的罪被钉十架的主，他感于神的权能和慈爱，心中涌起了这首诗。
下课时，他急忙赶去琴室谱曲。 他自己对这首歌并不十分满意，当它流行全国以至全球时，他都难以置信，但毫无疑问的，他确信神要在圣乐方面用他。
今日有许多人把神“人性化”，或把神蹟归功于人。 我们必须全心全意认清我们天上的父是无所不能、无所不知、无所不在、创造奇蹟的神。 我们要有一个充实的生命，就必需在祂创造的万有中，看到祂神蹟的完美。
