活水 六月二十七日
神打发摩西去领以色列人出埃及地，摩西不肯去，他还对神说：“他们必不信我，也不听我的话。”（出4:1）
其实是摩西自己不信神、不听神的话，他把自己的不信、不听推到以色列身上。摩西不信，不听神的话，是在神和他说话之后；他说以色列人不信、不听他的话，是在他见以色列人之先；摩西是以己之心度人之心。以色列人真不信，不听摩西的话吗？不！后来摩西顺从了神去见以色列人的时候，亚伦将摩西的话述说了一遍，又在百姓眼前行了神给他的神迹，“百姓就信了；以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。”（出4:31）
有许多困难实际上是没有的，是我们自己想像出来的，有时我以为人对我不好，其实人并没有对我不好；有时我以为人不信任我，其实人并没有不信任我；多少我以为有的事，其实没有，是我自己想出来的。一切的怀疑都是因为自己先怀疑了神；我们若先相信神的话，就能凡事相信，没有怀疑。我们不信任人，不信任事情会顺利，都是因为我们自己先不信神，就象摩西自己先不信神、不听神的话；还怀疑以色列人不信他、不听他的话。如果我们里面向着神的关系正确了，外面的一切就都改变了。
“只要凭著信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么；心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”（雅1:6-8）
活水(二) 六月二十七日
“等法老召你们的时候，问你们说，你们以何事为业，你们要说，你的仆人从幼年直到如今，都以养牲畜为业……，这样，你们可以住在歌珊地。”(创46:33-34)
以色列人从列祖亚伯拉罕、以撒、雅各始都是牧放牛羊的人，他们很懂得牧人如何看守羊群，因为是他们的产业。他们为羊群尽心竭力，喂养保护，所以雅各临终的时候，为约瑟的儿子祝福说：“愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。”(创48:15-16)
耶和华是我的牧者，这个名字是从雅各开始，到了大卫的时候，他从幼年也是作羊的牧者，他保护羊群比谁都有能力，他能赤手打死狮子和熊。等他脱离了一切的危险作了以色列王，他作了美好的诗篇第二十三篇。他心中充满了喜乐，这诗世世代代为信神的人所喜爱。
但是大卫所作的诗，只认识到耶和华是看顾保守他的牧者，而没有认识到我们的牧者是为我们舍命的牧人。今天我们比大卫有更深的认识，因为好牧人来到了人间。
主耶稣自己说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。” “我是好牧人；我认识我的羊。” “并且我为羊舍命。”(约11:14-15)
主耶稣为牧人，比一切的牧人都有忠心，祂忠心至死，祂为羊群舍了自己的生命。这一点是旧约时代的人不明白的。
主耶稣来了，祂向信祂的人宣告，祂就是好牧者，是引领羊出死荫幽谷的那一位，是赐生命给羊，而且赐更丰盛生命给羊的好牧人，是为羊舍了命的牧人。因此我们的心感念牧人的大爱，因为知道祂是为我们舍命的牧人。虽然我们不会像大卫一样写诗，但我们的心更深知牧人的爱，享受了这么大的爱。祂的爱深入我们心的时候，像火一样熔化了我们的铁石心肠，使我们更加爱祂，而进入祂的安息，充满了属天的平安与喜乐，使我们得着更丰盛的生命，就是好牧人所赐的永生。
“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”(约10:18)
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约10:27-29)
活水(三) 六月二十七日
祷告需要有信心，这是第一。“人非有信就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”(来11:6)
对于神赐给我们的救恩，我们没有什么东西能换取，因为我们付不起代价，神给了人一个惟一的方法就是信。有一次犹太人向主耶稣说：“我们当行什么，才算作神的工呢？耶稣回答说：信神所差来的，这就是作神的工。”(约6:28-29)
神要我们所作的工就是信，昨天信了，今天还要信，明天还要信，每天每时要活在信心中。我们因信基督得了、永生，再要得神的一切恩典仍要因着信，因为我们不能在神的恩典中给神加添什么，我们只是承受者，承受的方法就是信，当人信的时候，神就把祂的恩典白白赐给一切信祂的人。
在创立世界以前，神就为人预备了救恩。也预备了基业，神等侯一切信祂的人去得。在神那裹有各样的恩典，要赐给寻求祂的人，都是白白赐给。但惟一的条件就是信，信就能接受神的恩典。
我们已经信了的人，在世上作客旅寄居的日子里，在一切事上都要生活在信心中。当我们遇到很大的困难，自己没有办法的时候，这时需要信心，用信心依靠神。虽然艰难困苦还在，我们的信心已经看见神能给开出路，虽然还不知道出路开自何方，深信神必给开一条出路，于是我们就在苦难中欢喜快乐，因为在信心中已经得着了。信心是所望之事的实底。
从我们信了基督是救主到我们回到天家，这一生的路程中，神不赐给我们一帆风顺，为要叫我们更深入认识祂的能力和恩典，神的目的叫我们在地上成圣成义，得着更大的恩典和赏赐，所以必须用信心联系在神的能力中。
“有一个女人患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣裳隧子；因为她心里说：我只要摸牠的衣裳，就必痊愈。”(太9:20-21)
这女人未行动之先，心中已经信了主的能力能治好她的病，她不是去试试看，所以主的回答是：“女儿，放心，你的信救了你。”(太9:22)
喜乐的心 六月二十七日
“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人像，使他们管理…全地。”（创1:26）
早在神创造天地之初，神就宣告祂希望人能代祂管理全地，而且祂还特别划出一个区域 — 地球 — 作他的统辖区。神的注意力都集中在这地球上，而它注定要成为一切问题的核心地带。主耶稣教导我们的祷告文，也是关乎这地的。“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”(马6:9-10) 在原文里，最后这个“行在地上，如同行在天上”的词组，不是只附属于最后一个子句，而是前三个子句所共有的。换句话说，尊祂的名为圣，祂的国降临，祂的旨意实行，都必须是行在地上如同行在天上。换言之，天上是没有问题的，有问题的是地。神努力不懈地将心力投注于全地，我们岂能不借着祷告，发挥人的管理权，为神将全地都争取回来吗?
静夜亮光 六月二十七日
“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。”（哥林多前书7:20）
有人愚蠢地以为，为主而活的唯一方法，是成为牧师或是宣教士。倘若这想法是正确的，那么许多人将失去许多颂赞至高者的机会了。亲爱的，重要的不是工作的本身，乃是作工时迫切的心。不是地位，乃是恩典使我们能荣耀上帝。上帝最得荣耀的场所，是敬畏上帝的工人在工厂中操作机器时，唱出救主的大爱。祂在此所得的荣耀，远超过许多正规宗教性，却执行出来不够水准之任务的讲台。药房中的职员赞美上帝，或与祂的同事谈论耶稣的时候，祂的名所得荣耀，其程度不亚于受人欢迎的布道家，到各地热烈广传福音时所得的荣耀。在我们的正当职业中，通过我们的服事，上帝被荣耀了。毋需辞去你的职业中，放弃责任，却要小心的尊重你的事业。不要忽视你的呼召，每种合法的商业都可以藉福音成为圣洁。翻开圣经，你将发现最低下的劳动，与信心的伟大事业相连。因此，不要不满足于你的呼召。无论上帝让你处在什么地位，就要守住它，除非你十分肯定上帝呼召你去从事其他工作。但愿你能先关心，在岗位上用最大的努力去荣耀上帝。祂若需要你到别处去，祂也会指示你。今晚，将困扰你的野心置于一旁，拥抱平安的满足吧！
荒漠甘泉乐侣 六月二十七日 如鹿渴慕
“以色列的能力，是神所赐的。”(诗68:28)
神给我们的力量原是丰丰富富的，总叫我们无论在工作上、生活上，都有彀用的能力和决心去应付。以弗所三章十六节说：‘借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。’所以我们看见：我们的力量后面，乃是圣灵；我们的力量是从来不会止息的，因为我们后面的贮藏是取不竭、用不尽的。哈利路亚！
“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申33:25）
“耶和华是我的力量”－前进的力量。祂给我力量践踏死亡的平地，行走永不转弯的长巷，忍受长期苦闷的单调生活。
“耶和华是我的力量”－－ 往上的力量。祂是我攀登的力量。有了祂，我攀登的时候，一点惧怕也没有。
“耶和华是我的力量”－－ 往下的力量。当我们离开凉风习习的山顶，开始下到沉闷酷热的地区去的时候，我们的心最容易沮丧。所以当我们往下走的时候，我们更需要神的力量。
“耶和华是我的力量”－－ 静止的力量。不要想静止是一件容易的事！当我们不得不安静的时候，常会对人说：“让我作点事，多好呢！”
当一个孩子病得非常沉重的时候，作母亲的无能为力地站在旁边，这是多么难堪的一回事！一点也不能作什么；只能静静地守着、望着、等著、待着；这种时候，我们就需要神给我们静止的力量。感谢主！“我所能承担的，乃是出于神。”（林后3:5）－－译自银衬（The Silver Lining）
如鹿渴慕
As the Deer
如同鹿切切渴慕溪水；我灵亦渴慕追求祢；
唯有祢是我心所爱，我渴望慕来敬拜祢。
祢是我好朋友是兄弟，又是我的大君王，
我爱祢超过爱任何人，更超过世上万物。
我要祢胜过世上金银，只有祢能满足我心。
唯有祢赐我真实喜乐，祢是我眼中瞳仁。
（副歌）
祢是我的盾牌力量，我身心灵唯降服祢。
唯有祢是我心所爱，我渴望来敬拜祢。
这首歌是近廿年来很受人欢迎的赞美系列的短歌。神是我们的力量和盾牌、好友和兄弟，唯有祂能满足我们的心，身，灵。
1981年夏，纳斯君（Marty Nystrom,
1957- ）是一个中学教师，拟去德州达拉斯，参加万国归主学院为期六周的暑期进修班。 没料到适逢航空公司员工罢工，于是他改搭火车。
自芝加哥到达拉斯，是三天漫长辛苦的旅途。
大家到此就读，是搜寻灵命的提升，纳斯君则注目在年轻的女孩身上，希望能邂逅到一个理想的对象，但未能如愿。 这陌生的环境令他意乱心烦，且万国归主学院的严紧，使他觉得还不如在母校 Oral Roberts 大学。 他在大学时，曾参与事奉，但心灵上从未渴望过神，事奉的动机是赢得人的赞许。 德州地域广大，夏日酷热，如果他手中有一张回程票，真想就此回家。
有一位室友力邀纳斯君参加他们三周长期禁食，以俾眼目清新，清楚他们的远景。 禁食期间，厨房的水喉是他唯一的点饥之处。 纳斯君回忆说：“一开始禁食，我就整个被破碎，神开始逐件释放我。
我发觉自己对世上的情欲逐渐淡漠；而我的心灵渴望与神亲近则与日俱增。 自我做基督徒以来，我第一次衷心地用诗篇42:1“神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”向神祷告。
禁食的第十九天，纳斯君坐在男生宿舍的一台走音的钢琴旁，奏唱不同的诗篇和赞美短歌。 就在此时，神赐给了他这首“如鹿渴慕 ”，那天他不断地唱这首诗歌。
有人问他：“为什么这首诗的前段用圣经旧译本文字，而后段则用现代的文字？”他回答说：“作为写作者，文句应该划一，但当时我先想到的是圣经经句，嗣后，不自觉地用我自己的文句来回应。”
纳斯君的友人鼓励他把这首诗与主领崇拜者分享。 今日，他的铅笔的手稿，被放在镜框中，悬于万国归主学院的厅廊。
1983年，纳斯君订婚后，任教于万国归主学院的纽约分校。 许多学生成了赞美短歌的作者。
1988年，纳斯君出任纯全音乐（Integrity Music）诗歌推广部的经理。
他己作了八十多首诗歌。 这首诗歌在基督教版权执照（Christian Copyright Licensing Inc.）中，被列为前廿五名最畅销的歌。
中英文圣诗集参考
英文歌名 As the Deer
欢欣赞美 548
世纪赞颂 66
颂主圣诗 402
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是
Celebration Hymnal．
