8月20日有聲靈修

活水 八月二十日

神是全知的神,也是全能的神,我們在祂眼中看為寶貴,如同眼中的瞳人,我們的頭髮祂都計算過,我們的事還有那一件祂不關心呢?但我們常是沒有信心倚靠祂。我們許多憂慮、懼怕、痛苦,都是從不信的噁心來的。世人應當憂慮懼怕,聖徒不應當憂慮懼怕,因為我們有神。

以色列人雖口渴,但神知道他們不會渴死;他們雖然飢餓,但神知道他們不會餓死。等他們真是忍受不住的時候,神就為他們預備了水和食糧,因為神已經預先知道他們的需要。他們還未出埃及的時候,神已經早為他們計畫好了。以色列人發怨言也是因為有不信的噁心;所以保羅說:「你們所遇見的試探,無非是人所能受的;神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」(林前十13

我們時常預先憂慮,比如我是失業,但我手中的錢還可以花一個月,我就憂慮起來;我現在沒有棉衣服,但距離冬天還有不少日子,我就懼怕起來。以色列人雖然發怨言,仍比我們有信心,他們是在水已經三天完全沒有的時候才發怨言,食糧完全吃光之後,才去找摩西。

當我讀舊約的時候,心中常感慨以色列人就會發怨言,但仔細一想,我還遠不及他們呢!假使我在他們的處境中,還不知道如何急躁發怨言呢?神叫他們經歷這麼大的困難,而沒有使我們經歷這麼大的困難,神知道他們比我們有信心,所以他們也配觀看神的大能,他們配看見十大神蹟,配看見紅海開了,配喝磐石裂開所流出的活水,配吃天上降下來的嗎哪


活水() 八月二十日

他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾;凡他所作的,盡都順利。(詩一3)

這裡所說的是什麼人?是不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位的人:是喜愛耶和華的律法,並晝夜思想的人,也就是義人。這等人才能有如此美好的光景。如同溪水旁,滿了果子的樹,誰不羨慕呢?

可是世界上沒有義人,連一個也沒有,也沒有一個能遵守神律法的人,也沒有一個晝夜都思念神的律法,心中聖潔的人,這棵溪水旁的樹,惟有主耶穌當之無愧。但是這棵樹卻給屬基督的人一個很大的啟發,要成為一棵葉子不枯乾,按時結果子的樹,必須紮根在溪水旁,這樹如此好,就是因為他生根在溪水旁。

信徒的根應扎在主基督裡面,若不在基督裡生根建造,就要變為枯乾的枝子,若在基督裡生根建造,就要果實累累,葉子也不枯乾。兩人同時信主,又在同在教會中,一個在基督裡迅速長進,一個是原地踏步,和未信主以前相差無幾。原因是他們的根扎到了不同地方。就好像兩棵樹,一棵栽在無水的山坡上,存不住雨水,土地也瘠薄。另一棵栽在溪水旁,肥沃的土地中。幾年之後,這兩棵樹的差別就會很大,一棵瘦小枯黃,結不出果子來;一棵幹粗葉大,果實累累。紮根的地方不同,發展也就不同。

主耶穌說:祂要賜羊生命,而且賜得更豐盛。主的恩典已經為我們預備完全,只等我們到祂那裡來支取。祂要賜給一切來尋求祂的人,使他們飽足。祂巴不得每個屬祂的人把祂吃下去,喝下去(即接受祂到裡面去),成為自己的生命和生長的能力。祂一再說:我的肉是可吃的,我的血是可喝的,吃我肉喝我血的人就有永生。我是生命的糧,到我這裡來的必定不餓,信我的永遠不渴。

你為何像乾旱之地的樹,嘆息自己軟弱枯燥;心中沒有平安喜樂,又不到主面前來,接受祂所賜天上的豐富,使自己豐滿喜樂,過屬天的生活呢?除了主耶穌以外,地上無它處能找到安息之所。所羅門王不是在地上尋找過麼?他享受過地上一切的福,他以為金銀可以買到安慰,他就多積金銀:他以為智慧知識可以使他得安慰,他就多讀書;他以為家庭可得安慰,就多尋美女。尊貴榮耀他也都享受過,結果這一切都不能使他得安慰。他說:虛空的虛空,都是捉影,都是捕風,在日光之下毫無益處。因為他所尋求的都是沒有生命的東西,如何能滿足他的飢渴呢?

這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。(弗一6)這恩典是神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的。(弗一8)並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與神。(腓一11)


活水() 八月二十日

我們既因信稱義,就藉着我們的主耶穌基督,得與神相和。我們又藉着祂,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。(羅五1-2)

保羅在此講到了兩個信,既信,又信,第一步,就是因信稱義,第二步,因信進入恩典中。

原來我們因犯罪成了神的仇敵,神的憤怒常在我們身上,活在世上沒有指望沒有神。但是神愛我們,為我們預備了救恩,藉着祂兒子的死,因着我們的信,與神和好了,神赦免了我們一切的罪叫我們成了稱義的人,就是耶穌基督的義,歸在我們身上,使這些應該滅亡的罪人,與神和好了,而且賜生命給我們作為祂的兒子。

但是我們蒙救贖稱為義的人,要再因信進入現在所站的恩典中,就是保羅所站的恩典中,因為寫信的人是保羅。保蘿先進入神的更大恩典中,他首先藉着耶穌基督稱義,又藉着主耶穌基督成聖,成了主的使徒,得了最大的恩賜,為神的榮耀活着。不再為世上的事活着,因為他被神的愛充滿。。這就是保羅因信進入了現在所站的恩典中。

為什麼他能如此進深,因為他信將來神所賜的榮耀。信心使他得救。信心使他盼望神的榮耀。他說:「我為這福音奉派作傳道的,作使徒,作師傅。為這緣故,我也受這些苦難;然而我不以為耻;因為知道我所信的是誰,也深信祂能保全我所交付祂的,(或作祂所交託我的)直到那日。(提後一11-12)

保羅的能力的來源,就是深知確信,對神的話信了又信。不但保羅一人是這樣因信進入更大的恩典中,凡是信而又深信的人,像眾使徒也都丢棄世界走保羅所走的道路。多少信徒不停留在道理的開端上,竭力進入完全的地步。信心使他看見將來的榮耀;信心使他起來去得將來的榮耀;信心使他充滿基督的大愛和聖靈的能力。為什麼我沒得着保羅所得着的,因為未信神所為我們預備的基業和榮耀,不過僅僅相信了寶血的救贖,沒有信而又信,所以沒進入保羅所站的恩典中。


喜樂的心 八月二十日

現在這世界受審判。」(約十二31

在新約裡面,當kosmos這個字用來稱這世界時,它指的不僅是物質的宇宙及其上的居住者,也指屬世的事物,包括這世上所有的物質、財富、利益、逸樂。這些東西雖然虛空且如過眼雲煙一般短暫,然而卻能刺激我們的情欲,誘使我們遠離神。打從亞當開門,讓邪惡進入神創造的宇宙那一天起,這世界就處處顯得與神敵對。

耶穌說這世界正受審判,祂指的不是物質世界或其居住者已被審判。因為就這些而言,審判未到。祂所指的乃是這世界的制度以撒但為首及起始者的世界秩序。聖經借此讓我們對周圍的世界有更深一層的認識。事實上,除非我們認識到,在物質世界後面那看不見的權勢乃出於撒但,我們一不小心就可能被它們誘惑。


靜夜亮光 八月二十日

這些人修堅耶路撒冷,直到寬牆。」(尼希米記三:8

堅固的城市必有寬牆,如同耶路撒冷在其全盛時期一般。新耶路撒冷也必須被一寬牆圍繞和保守,此寬牆是與世界不一樣的,能將世界的習俗和精神隔離開來。今日的趨勢是人要拆毀這神聖的障礙,使教會和世界的區別變為有名無實。信徒不再是嚴謹,像清教徒般的人。他們熱衷於閱讀有問題的讀物,沉溺於無價值的娛樂中。主的子民應有的聖潔,使他們與罪人隔離的區別,已因為標準的鬆弛受到撒除的威脅。如果有一日上帝的兒女和世界的兒女之間沒有區別,那將是憂傷之日。無論在心中、在言語上、在衣著上和行動上,讓你的目標能夠支援這寬牆,並且牢記與世俗為友就是與上帝為敵(參閱雅四:4)。而寬牆所圍繞的是快樂之地,其中耶路撒冷的居民能統管所圍住的國家。我們可以俯視地上的景物及仰望天上的榮耀。雖然我們與世界分離並且捨棄一切不敬虔的事和肉體的欲望,但我們並非囚犯或被狹窄的圍牆所限制。反之,我們是行走在自由中,因為我們遵守祂的教訓。來吧,讓我們在上帝的法則中與祂同行。像朋友在城牆上相遇,我們也能在祈禱或默想中與上帝遇見。


荒漠甘泉樂侶
八月
二十機遇

只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤,直到黎明。」創3224

在這裏我們看見神來和雅各摔跤。在黎明以前,雅各的大腿窩扭了。但是他一倒下去,正倒在神的雙臂中,雅各就緊緊抓住不放,直到得著了他所要的祝福;一個新生命由此產生了。他倒下去的時候,是一個屬地的、屬人的、天然的生命,他起來的時候,已成了屬天的、屬神的、超然的生命了。他那天早晨前行的時候,雖然成了一個疲弱殘廢的人,神卻宣言說:『你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神與人較力,都得了勝。』(創3228

親愛的讀者,如果神要我們進入最高最美的一步,我們每一個人都必須經歷同樣的爭戰--一切策略都會失敗,所遭遇的盡是想不到的毀滅-那時候,我們必須從神領受超然的能力纔能站住;但是,在領受神超然的能力之前,我們必須先出代價-我們必須完全順服;我們必須停止我們自己的智慧、能力和公義,與基督同釘十字架,在祂裏面復活。神知道怎樣引領我們上這一步,祂也知道用甚麼方法引領我們經過。

親愛的讀者,神現在是不是正在這引領你呢?你是不是正遭到了極嚴重的試煉、極困難的環境、極險惡的情勢呢?你是不是沒有神竟不能過去呢?你是不是沒有力量來得勝呢?

去投靠雅各的神罷!將你自己無力地摔在祂的腳前。在祂慈愛的雙臂中讓你自己的能力和智慧死去,像雅各一樣,帶著神的能力和充足起來。如果你想走出你的困難狹窄的處境,出路是在頂上。你必須向上走,纔能得到釋放。哦,巴不得你也能得到雅各所得到的一切!

 

機遇

Fleeting Opportunities

像天空繁星忽現忽隱,

像水面浮萍飄流不停,

人生的機遇稍縱即逝,

切莫等待切莫遲延切莫因循。

像晴空白雲連綿不盡,

像江上帆影迎向光明,

美妙的人生永無窮盡,

我心嚮往我靈渴羨我願追尋。

 

雅各是最會把握機遇的人,他在毗努伊勒和天使摔跤後,一定要天使給他祝福,才容他走。在塵世旅途中,多少時候我們坐失良機,正如這首詩歌所言;「人生的機遇稍縱即逝」,聖靈的感動稍縱即消滅。

這首詞曲都是趙蔚然牧師(David W. Chao)所作。趙牧師原籍福建,出生在湖北漢口。抗戰時逃難入川。中學就讀教會學校,接受耶穌基督但不甚解。他性喜音樂,愛聽聖詩而深受其影響,後正式領洗。1949年,趙牧師高中畢業後,隻身流亡台灣。曾從事社教戲劇宣傳工作。

1952年信義會在高雄創辦聖經學院,趙牧師乃入學受造,兩年後在岡山傳道。1955年被派往香港信義會神學院深造。他發覺基督教傳入中國已逾百年,所唱聖詩幾乎全為外國作品;而國人似乎未覺察聖樂的重要性,及如何以自已的音樂來歌頌、榮耀神。他極力主張加強中國風格聖樂之創作,因此決志從事聖樂事工。趙牧師在名聲樂家胡然教授指導下,獲益良多,並獲英國皇家音樂院證書。

1958年趙牧師回台灣,在板橋信義會牧會,曾試作聖詩。1961年開始參與「信義之聲」廣播工作。1963年奉派赴美國學習,在俄亥俄州威登堡大學進修二年。威登堡大學位於小山岡上,風景宜人,學校教堂的建築尤為典雅,每當薄暮,教堂敲出的鐘聲,極能發人幽思。

趙牧師客居異鄉,聞鐘有感,用小型手提豎琴(harpsichord)信手彈奏,譜成「晚鐘」一曲。此曲中國韻味盎然,充滿遊子懷鄉,仰慕救主的情意。其歌詞如下:

 

晚鐘敲響了山崗,也振動了我的心房;

猶如救主呼喚屬祂小羊,歸回吧羔羊,為何仍然滅亡。

人生虛幻若夢,世事艱辛勞碌苦痛;

回首仰望救主十架聖容,頓時蒙恩寵,我心稱頌無窮。

 

1966年趙牧師學成回國,主持信義之聲廣播節目,繼而開創《星期劇院》電視節目。當時急需一主題曲,趙牧師乃將留美修習「對位法」(Counterpoint)時之課業,填入新詞,作成「機遇」此曲。《星期劇院》取材於社會百態,利用機會教育方法,勸觀眾隨時把握神的祝福,勿坐失良機。令他始所未料,這首洋教授並不欣賞的曲調,從此不脛而走,廣受大眾的歡迎,嗣後被灌製在唱片中。趙牧師曾先後執教於香港浸信會學院和中文大學新聞傳播系。自1985年起,他是美國「開路者國際傳播會」的負責人。

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