8月20日有声灵修

活水 八月二十日

神是全知的神,也是全能的神,我们在祂眼中看为宝贵,如同眼中的瞳人,我们的头发祂都计算过,我们的事还有那一件祂不关心呢?但我们常是没有信心倚靠祂。我们许多忧虑、惧怕、痛苦,都是从不信的恶心来的。世人应当忧虑惧怕,圣徒不应当忧虑惧怕,因为我们有神。

以色列人虽口渴,但神知道他们不会渴死;他们虽然饥饿,但神知道他们不会饿死。等他们真是忍受不住的时候,神就为他们预备了水和食粮,因为神已经预先知道他们的需要。他们还未出埃及的时候,神已经早为他们计画好了。以色列人发怨言也是因为有不信的恶心;所以保罗说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前十13

我们时常预先忧虑,比如我是失业,但我手中的钱还可以花一个月,我就忧虑起来;我现在没有棉衣服,但距离冬天还有不少日子,我就惧怕起来。以色列人虽然发怨言,仍比我们有信心,他们是在水已经三天完全没有的时候才发怨言,食粮完全吃光之后,才去找摩西。

当我读旧约的时候,心中常感慨以色列人就会发怨言,但仔细一想,我还远不及他们呢!假使我在他们的处境中,还不知道如何急躁发怨言呢?神叫他们经历这么大的困难,而没有使我们经历这么大的困难,神知道他们比我们有信心,所以他们也配观看神的大能,他们配看见十大神蹟,配看见红海开了,配喝磐石裂开所流出的活水,配吃天上降下来的吗哪


活水() 八月二十日

他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。(诗一3)

这里所说的是什么人?是不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位的人:是喜爱耶和华的律法,并昼夜思想的人,也就是义人。这等人才能有如此美好的光景。如同溪水旁,满了果子的树,谁不羡慕呢?

可是世界上没有义人,连一个也没有,也没有一个能遵守神律法的人,也没有一个昼夜都思念神的律法,心中圣洁的人,这棵溪水旁的树,惟有主耶稣当之无愧。但是这棵树却给属基督的人一个很大的启发,要成为一棵叶子不枯干,按时结果子的树,必须扎根在溪水旁,这树如此好,就是因为他生根在溪水旁。

信徒的根应扎在主基督里面,若不在基督里生根建造,就要变为枯干的枝子,若在基督里生根建造,就要果实累累,叶子也不枯干。两人同时信主,又在同在教会中,一个在基督里迅速长进,一个是原地踏步,和未信主以前相差无几。原因是他们的根扎到了不同地方。就好像两棵树,一棵栽在无水的山坡上,存不住雨水,土地也瘠薄。另一棵栽在溪水旁,肥沃的土地中。几年之后,这两棵树的差别就会很大,一棵瘦小枯黄,结不出果子来;一棵干粗叶大,果实累累。扎根的地方不同,发展也就不同。

主耶稣说:祂要赐羊生命,而且赐得更丰盛。主的恩典已经为我们预备完全,只等我们到祂那里来支取。祂要赐给一切来寻求祂的人,使他们饱足。祂巴不得每个属祂的人把祂吃下去,喝下去(即接受祂到里面去),成为自己的生命和生长的能力。祂一再说:我的肉是可吃的,我的血是可喝的,吃我肉喝我血的人就有永生。我是生命的粮,到我这里来的必定不饿,信我的永远不渴。

你为何像干旱之地的树,叹息自己软弱枯燥;心中没有平安喜乐,又不到主面前来,接受祂所赐天上的丰富,使自己丰满喜乐,过属天的生活呢?除了主耶稣以外,地上无它处能找到安息之所。所罗门王不是在地上寻找过么?他享受过地上一切的福,他以为金银可以买到安慰,他就多积金银:他以为智慧知识可以使他得安慰,他就多读书;他以为家庭可得安慰,就多寻美女。尊贵荣耀他也都享受过,结果这一切都不能使他得安慰。他说:虚空的虚空,都是捉影,都是捕风,在日光之下毫无益处。因为他所寻求的都是没有生命的东西,如何能满足他的饥渴呢?

这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。(弗一6)这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。(弗一8)并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。(腓一11)


活水() 八月二十日

我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又藉着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。(罗五1-2)

保罗在此讲到了两个信,既信,又信,第一步,就是因信称义,第二步,因信进入恩典中。

原来我们因犯罪成了神的仇敌,神的愤怒常在我们身上,活在世上没有指望没有神。但是神爱我们,为我们预备了救恩,藉着祂儿子的死,因着我们的信,与神和好了,神赦免了我们一切的罪叫我们成了称义的人,就是耶稣基督的义,归在我们身上,使这些应该灭亡的罪人,与神和好了,而且赐生命给我们作为祂的儿子。

但是我们蒙救赎称为义的人,要再因信进入现在所站的恩典中,就是保罗所站的恩典中,因为写信的人是保罗。保萝先进入神的更大恩典中,他首先藉着耶稣基督称义,又藉着主耶稣基督成圣,成了主的使徒,得了最大的恩赐,为神的荣耀活着。不再为世上的事活着,因为他被神的爱充满。。这就是保罗因信进入了现在所站的恩典中。

为什么他能如此进深,因为他信将来神所赐的荣耀。信心使他得救。信心使他盼望神的荣耀。他说:“我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,(或作祂所交托我的)直到那日。(提后一11-12)

保罗的能力的来源,就是深知确信,对神的话信了又信。不但保罗一人是这样因信进入更大的恩典中,凡是信而又深信的人,像众使徒也都丢弃世界走保罗所走的道路。多少信徒不停留在道理的开端上,竭力进入完全的地步。信心使他看见将来的荣耀;信心使他起来去得将来的荣耀;信心使他充满基督的大爱和圣灵的能力。为什么我没得着保罗所得着的,因为未信神所为我们预备的基业和荣耀,不过仅仅相信了宝血的救赎,没有信而又信,所以没进入保罗所站的恩典中。


喜乐的心 八月二十日

现在这世界受审判。”(约十二31

在新约里面,当kosmos这个字用来称这世界时,它指的不仅是物质的宇宙及其上的居住者,也指属世的事物,包括这世上所有的物质、财富、利益、逸乐。这些东西虽然虚空且如过眼云烟一般短暂,然而却能刺激我们的情欲,诱使我们远离神。打从亚当开门,让邪恶进入神创造的宇宙那一天起,这世界就处处显得与神敌对。

耶稣说这世界正受审判,祂指的不是物质世界或其居住者已被审判。因为就这些而言,审判未到。祂所指的乃是这世界的制度以撒但为首及起始者的世界秩序。圣经借此让我们对周围的世界有更深一层的认识。事实上,除非我们认识到,在物质世界后面那看不见的权势乃出于撒但,我们一不小心就可能被它们诱惑。


静夜亮光 八月二十日

这些人修坚耶路撒冷,直到宽墙。”(尼希米记三:8

坚固的城市必有宽墙,如同耶路撒冷在其全盛时期一般。新耶路撒冷也必须被一宽墙围绕和保守,此宽墙是与世界不一样的,能将世界的习俗和精神隔离开来。今日的趋势是人要拆毁这神圣的障碍,使教会和世界的区别变为有名无实。信徒不再是严谨,像清教徒般的人。他们热衷于阅读有问题的读物,沉溺于无价值的娱乐中。主的子民应有的圣洁,使他们与罪人隔离的区别,已因为标准的松弛受到撒除的威胁。如果有一日上帝的儿女和世界的儿女之间没有区别,那将是忧伤之日。无论在心中、在言语上、在衣着上和行动上,让你的目标能够支援这宽墙,并且牢记与世俗为友就是与上帝为敌(参阅雅四:4)。而宽墙所围绕的是快乐之地,其中耶路撒冷的居民能统管所围住的国家。我们可以俯视地上的景物及仰望天上的荣耀。虽然我们与世界分离并且舍弃一切不敬虔的事和肉体的欲望,但我们并非囚犯或被狭窄的围墙所限制。反之,我们是行走在自由中,因为我们遵守祂的教训。来吧,让我们在上帝的法则中与祂同行。像朋友在城墙上相遇,我们也能在祈祷或默想中与上帝遇见。


荒漠甘泉乐侣
八月
二十机遇

只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。”创3224

在这里我们看见神来和雅各摔跤。在黎明以前,雅各的大腿窝扭了。但是他一倒下去,正倒在神的双臂中,雅各就紧紧抓住不放,直到得着了他所要的祝福;一个新生命由此产生了。他倒下去的时候,是一个属地的、属人的、天然的生命,他起来的时候,已成了属天的、属神的、超然的生命了。他那天早晨前行的时候,虽然成了一个疲弱残废的人,神却宣言说:‘你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。’(创3228

亲爱的读者,如果神要我们进入最高最美的一步,我们每一个人都必须经历同样的争战--一切策略都会失败,所遭遇的尽是想不到的毁灭-那时候,我们必须从神领受超然的能力才能站住;但是,在领受神超然的能力之前,我们必须先出代价-我们必须完全顺服;我们必须停止我们自己的智慧、能力和公义,与基督同钉十字架,在祂里面复活。神知道怎样引领我们上这一步,祂也知道用什么方法引领我们经过。

亲爱的读者,神现在是不是正在这引领你呢?你是不是正遭到了极严重的试炼、极困难的环境、极险恶的情势呢?你是不是没有神竟不能过去呢?你是不是没有力量来得胜呢?

去投靠雅各的神罢!将你自己无力地摔在祂的脚前。在祂慈爱的双臂中让你自己的能力和智慧死去,像雅各一样,带着神的能力和充足起来。如果你想走出你的困难狭窄的处境,出路是在顶上。你必须向上走,才能得到释放。哦,巴不得你也能得到雅各所得到的一切!

 

机遇

Fleeting Opportunities

像天空繁星忽现忽隐,

像水面浮萍飘流不停,

人生的机遇稍纵即逝,

切莫等待切莫迟延切莫因循。

像晴空白云连绵不尽,

像江上帆影迎向光明,

美妙的人生永无穷尽,

我心向往我灵渴羡我愿追寻。

 

雅各是最会把握机遇的人,他在毗努伊勒和天使摔跤后,一定要天使给他祝福,才容他走。在尘世旅途中,多少时候我们坐失良机,正如这首诗歌所言;“人生的机遇稍纵即逝”,圣灵的感动稍纵即消灭。

这首词曲都是赵蔚然牧师(David W. Chao)所作。赵牧师原籍福建,出生在湖北汉口。抗战时逃难入川。中学就读教会学校,接受耶稣基督但不甚解。他性喜音乐,爱听圣诗而深受其影响,后正式领洗。1949年,赵牧师高中毕业后,只身流亡台湾。曾从事社教戏剧宣传工作。

1952年信义会在高雄创办圣经学院,赵牧师乃入学受造,两年后在冈山传道。1955年被派往香港信义会神学院深造。他发觉基督教传入中国已逾百年,所唱圣诗几乎全为外国作品;而国人似乎未觉察圣乐的重要性,及如何以自已的音乐来歌颂、荣耀神。他极力主张加强中国风格圣乐之创作,因此决志从事圣乐事工。赵牧师在名声乐家胡然教授指导下,获益良多,并获英国皇家音乐院证书。

1958年赵牧师回台湾,在板桥信义会牧会,曾试作圣诗。1961年开始参与“信义之声”广播工作。1963年奉派赴美国学习,在俄亥俄州威登堡大学进修二年。威登堡大学位于小山冈上,风景宜人,学校教堂的建筑尤为典雅,每当薄暮,教堂敲出的钟声,极能发人幽思。

赵牧师客居异乡,闻钟有感,用小型手提竖琴(harpsichord)信手弹奏,谱成“晚钟”一曲。此曲中国韵味盎然,充满游子怀乡,仰慕救主的情意。其歌词如下:

 

晚钟敲响了山岗,也振动了我的心房;

犹如救主呼唤属祂小羊,归回吧羔羊,为何仍然灭亡。

人生虚幻若梦,世事艰辛劳碌苦痛;

回首仰望救主十架圣容,顿时蒙恩宠,我心称颂无穷。

 

1966年赵牧师学成回国,主持信义之声广播节目,继而开创《星期剧院》电视节目。当时急需一主题曲,赵牧师乃将留美修习“对位法”(Counterpoint)时之课业,填入新词,作成“机遇”此曲。《星期剧院》取材于社会百态,利用机会教育方法,劝观众随时把握神的祝福,勿坐失良机。令他始所未料,这首洋教授并不欣赏的曲调,从此不胫而走,广受大众的欢迎,嗣后被灌制在唱片中。赵牧师曾先后执教于香港浸信会学院和中文大学新闻传播系。自1985年起,他是美国“开路者国际传播会”的负责人。

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