9月16日有聲靈修

活水 九月十六日

我們若作錯了事,別人罵我們,我們還不太傷心;我們若對不起人,人向我們發怒,我們也不太傷心;惟有我們愛他們;他們卻恨我們;我們對人好,人卻以惡報善,以怨報德;那是最令人傷心的事。作詩人的說:「辱駡傷破了我的心。」(詩69:20)是甚麼詩人這樣傷心呢?因為:「無故恨我的,比我頭髮還多;無理與我為仇,要把我剪除的甚為強盛;我沒有搶奪的,要叫我償還。」(詩69:4

這詩人是神藉他的受苦,預言了基督。我們的主真是在這樣的光景中,祂的心真是被辱駡傷破了;那賣祂的,那在十字架前罵祂的,有的吃過祂的飯,有的得過祂的醫治,有的聽過祂的教訓;每一位祂都愛過,而今天竟都與祂為仇,主的心真是傷透了。當祂在十字架上的時候,兵丁拿槍紮祂的肋旁,就有水和血流下來。傷破了心這句話,不是形容祂傷心太過,是實在把心傷破了,因此才有水和血一同流出來。祂這樣傷心,豈是單為當時十字架下的那些人嗎?我們豈不也都在內嗎?有句詩說的真對:「祂傷心是為我,為我,為我。」

主的傷心完全是從愛而來的,祂雖然捨命來愛世人,然而世人不接受祂的愛,竟以十字架來報復祂的大愛。世人的可惡,真也到了極點。但祂仍然要愛,直等到這剛硬的心被愛熔化了,在十字架下麵投降。求主使我行事為人不再作十字架的仇敵,叫主傷心。

不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」(約壹4:10


活水(二) 九月十六日

大衛在靈裡預言了基督復活得勝,他又預言了基督要在地上為王,大衛預言說:「以色列的能力,是神所賜的;神啊!求你堅固你為我們所成全的事,因你耶路撒冷的殿,列王必帶貢物獻給你。(68:28-29)

神為以色列人所成全的大事,就是「全能者在境內趕散列王。」(68:14)在大衛的時候,從來沒有外邦人能進入以色列境內,更沒有列王進入境內的事,這是指著將來十國和他們的首領進入了以色列境內,就是世上的君王一齊起來敵擋耶和華並祂的受膏者。「當那列王在位的時候,天上的神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭,從山而出,打碎金、銀、銅、鐵、泥,那就是至大的神把後來必有的事給王指明;這夢准是這樣,這講解也是確實的。(2:44-45)

這就是,「全能者在境內趕散列王的時候,勢如飄雪在撒們。(68:14)天使對約翰說:「你所看見的那十角,就是十王;他們還沒有得國;但他們一時之間,要和獸同得權柄與王一樣。他們同心合意,將自己的能力權柄給那獸。他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主,萬王之王。(17:12-14)這就是所趕散的列王,就是十王和他們的首領小角,還有他們的同盟者。主來時,用降臨的榮耀把他們廢掉,用口中的氣把他們滅絕。神從起初就指明了末後的事,這些是將來必成的事,大衛在異象中貿美神說:「王發命令,傳好資訊的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了,逃跑了;在家等候的婦女,分受所奪的。……全能者在境內趕散列王的時候,勢如飄雪在撒們。……耶和華必住這山,直到永遠。(68:11-16)

因你耶路撒冷的殿,列王必帶貢物獻給你。(68:29)在大衛的時候,耶路撒冷雖然是京都,但神的殿還沒有修建,更可見是預言,為什麼因耶路撒冷的殿,因萬王之王的寶座設在那裡,「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華,並守住棚節。(14:16)

神已經趕散好爭戰的列邦。……世上的列國阿,你們要向神歌唱;願你們歌頌主,歌頌那自古駕行在諸天以上的主;祂發出聲音是極大的聲音。你們要將能力歸給神:祂的威榮在以色列之上,祂的能力是在穹蒼。神阿。你從聖所顯為可畏;以色列的神,是那將力量權能賜給祂百姓的。神是應當稱讚的。(68:30-35)大衛是以色列國神所設立的第一位王,掃羅被神廢去,因他悖逆頑梗,不聽神的吩咐,大衛合神的心意,他作了基督萬王之王預言的先知。神應許亞伯拉罕的後裔要成為大國,以色列歷代的君王都沒有得著,大衛和所羅門雖然強盛一時,到大衛的第三代,國就分裂了。神所應許以色列人的地界,從東海到西海,從日出之地到日落之處的話,還未實現,等到彌賽亞作以色列王的時候,神應許亞伯拉罕和以色列人的話就應驗了。


活水(三) 九月十六日

有真理的人,是不怕論斷的,把論斷認為是極小的事。他的寬宏大量更顯明他有真理,他一切的事情,都按真理而行,保羅不論斷別人,也不怕別人論斷,連自己也不論斷自己,他對自己不用從新估價,因為他知道他已經站在真理的磐石上,風吹也好,雨淋也好,是不能倒塌的建築,因為根基立在基督的話上,所以他不怕論斷。

論斷的事是難免的,要置之度外,連主耶穌在世上的時候,祂沒有一句錯言,也沒有一件錯行,祂仍然被人論斷,被人辱駡譏誚,這有何妨呢?一切不過是暫時的。主耶穌被釘十字架,一時之間天地黑暗,但是黑暗不能遮蔽十字架永遠的榮光,一會兒黑暗過去了,太陽仍然光照普世,因為主耶穌就是真理,人只能釘死主耶穌的身體,等到祂從死裡復活,十字架成了天上地下永遠的榮耀。

我們不論斷別人,也不怕別人論斷,因為我們和主站在一方面,主如何我們也要如何,不習慣被人論斷的人,一聽見論斷的話就容納不下了,論斷像冷水一樣,從頭上澆下來,心中怒火上升,他是中了撒但的火箭,這證明別人的論斷還有幾分是對的。應當在神面前承認自己的不夠,忍耐不夠,愛心不夠,信心不夠,不但不像基督也不像保羅。「我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事,連我自己也不論斷自己。(林前4:3)

不要緊,你這一次失敗,下一次就有了經驗,你要一天比一天老煉,別人的論斷不能阻擋你前面的道路,反而使你在基督裡長進。

工作越大的人,論斷來的就越多,你不要為論斷所轉移,認清了真理,堅持真理。

義人要發旺如棕樹,生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的毆中,發旺在我們神的院裡。他們年老的時候,仍要結果子;要滿了汁漿而常發青。(92:12-14)


喜樂的心 九月十六日

你要持守你所有的免得人奪去你的冠冕。」(啟3:11

在亞細亞的七個教會中我們不難看見大多數的得勝者所必須勝過的是什麼。然而就非拉鐵非的教會而言似乎每樣事情都蒙主悅納。我們或許會覺得這是一所最合神心意、最模範的教會主沒有理由再特別呼召其信徒作得勝者。然而主的呼召也臨到她就像臨到其他六個教會一樣。

在主耶穌所給的警誡裡有一項暗示亦即非拉鐵非的信徒應當持守其屬靈的地位這就是他們必須爭戰並得勝的領域。他們的危機倒不像其他教會是犯了什麼錯誤而是他們沒有在神旨意的道上堅守立場。我們都需要從主耶穌那裡獲得類似的勉勵持守我們所有的直到祂再來的時刻。


靜夜亮光 九月十六日

我對上帝說,我豈是洋海、豈是大魚、禰竟防守我呢?(約伯記7:12
約伯所問的實在是一個奇怪的問題。他自以為是一個毫不重要的人,不必受嚴謹的守護和磨練。他也不感到自己是不守法的,需要被約束。對一個被不可理喻的苦難所包圍的人來說,這個疑問是很自然的。但是約伯的問題得到一個令人十分羞愧的答案。人不是大海。這是真的,但是他比大海更會製造麻煩,更不守約束。海洋尚且順從地尊重它的界限,雖然那只是一條沙帶。以自我意志為中心的人卻公然反對天國並壓迫世人。他反叛的怒火是無止境的。海洋服從月亮,潮汐按照永不止息的規則漲退,既主動又被動地順從。然而,人超越自己範圍動亂不停。他在工作崗位上打盹,應當活動之時卻偷懶。對上帝的命令不理不睬,故意去作不該作的事,要求他的反倒不作。海洋中的每一水滴、每一泡沫、每一波浪、和每一貝殼卵石都感到自然法則的能力,立即回應行動。唉,我們的本性可能至多只有海洋千分之一的意願,願意順從上帝的旨意!我們常稱海洋是變幻詭譎,其實它是多麼恒定!千百年前,在我們祖先的時代,海洋就已在它所在的地方,每天以一定的聲調拍擊著同一岩石。可是虛空善變的人又如何呢?聰明人能猜測自己下一刻因被誘離順服而犯下何種愚蠢的罪行嗎?我們必須比洶湧澎湃的大海更為謹守,因為我們實在是非常悖逆的。主啊,求禰為了自己的榮耀來管理我們。


荒漠甘泉樂侶
九月十六日
藏身主裡

你離開這裡……藏在……基立溪旁。(王上17:3)

神的僕人應該知道隱藏生活的寶貴。我們不必驚奇,如果我們的父神對我們說:『孩子,你已經有了足彀的忙碌、名譽、刺激了;你離開這裡,藏在溪旁-藏在病室裡,藏在喪失中,藏在群眾已經退去的荒僻處。』

我們肯不肯這樣回答呢,『父神阿,禰的旨意就是我的;我現在逃到禰這裡來,求禰把我藏在帳幕的隱密處,禰翅翼的覆庇下!』

每一個屬靈人如果要得著能力,必須到隱藏的基立去得。若非離開人們,離開自己,到一個深峽中去吸收,屬靈的能力是得不到的。

安得烈主教(Bishop Andrews)有他的基立,他每天化五小時在那裡專心禱告。韋爾息約翰(John
Welsh)也有-如果那一天沒有八小時在密室中與神交通,他就要以為這一天太浪費了。

勃蘭納大衛(David Brainerd)的基立在北美洲森林裡。伊文思(Christmas
Evans)的基立在威爾斯(Wales)山谷中。

讓我們回去看看:拔摩海島,羅馬監獄,亞拉伯曠野,巴勒斯坦(Palestine)山谷,都是先聖永遠值得記憶的基立。

主的基立在拿撒勒,猶大地的曠野,伯大尼的橄欖樹下,格拉森的荒地裡。

我們中間沒有一個人可以沒有基立,因為在基立我們可以得到寶座前的安息,嘗到隱藏生活的甘甜,吸取基督耶穌的能力。--梅爾(Meyer

 

藏身主裡

Hiding in Thee

 

我靈在憂傷痛苦掙扎之時,

願飛往至高磐石中得安息;

我罪雖眾多,但我深願屬禰:

禰是「萬古磐石」,我藏身主裡。

 

無論在平靜或憂傷孤單時,

無論受試探或遇敵攻擊時;

或暴風雨,在海中飄搖時,

禰是「萬古磐石」,我藏身主裡。

 

仇敵常侵擾,掙扎中真苦惱,

速奔避難所可以陳述求告;

試煉臨近身,好像海中風濤。

藏身在萬古磐石裡,我靈得安逸。

 

(副歌)

藏身主裡,藏身主裡,

禰是「萬古磐石」,我藏身主裡。

 

基督教的退修會是離開繁忙的生活,到一清靜的場所,使自己有幾天與神親近,靈命得以增長。地上雖有許多可隱蔽休憩之處,但真正心靈可安歇之處,是藏身主裡。

1876年古欣(William O.
Cushing,見四月十七日)因中風後,語音不清而不能再講道,心靈上經常有痛苦的爭戰。往日的輝煌已遠去,除了偶而有二三好友來電話寒暄,含淚渡日的生活是何其的寂寞和漫長。

一日,古欣接到孫基(Ira D. Sankey,見九月三十日)電話,請他寫些新歌,可供傳福音之用。這對古欣來講,是神的呼召,於是他敬虔禱告,求神賜給他可榮耀神的作品。他自詩篇61篇的經文,獲得靈感,寫下他當時的心聲,他說:「這首詩是以多少眼淚,多少內心掙扎,和多少靈裡的呼喊而寫成的。」

古欣逐漸地明白,神賜給他一把金琴,要他抒發內心深處所經歷的大愛,和在神隱密處的安穩,雖然當神來撥動他心弦時,是那麼地痛苦!過去他以口傳講神的話語,如今他以心來頌神的奧秘。他在憂苦鬱悒的環境中,體會了神是他永久的磐石,和藏身在祂隱密處的寬廣和安穩。

這首詩歌由孫基譜曲。孫基是推廣福音詩歌的功臣,他編印了許多福音詩歌集,其中有一本「聖詩及獨唱曲」(Sacred Songs and Solos)在50年代初,銷售了八千萬冊。

 

中英文聖詩集參考

英文歌名                Hiding in
Thee

 

頌主新歌                         176

頌主新歌(中英雙語)             175

教會聖詩                         52

歡欣讚美                         619

聖徒詩集                         360

聖詩                           228

青年聖歌I                          167

校園詩歌I                          114

 

注:「歡欣讚美」詩集為英文版,原名是 Celebration Hymnal

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