活水 九月十九日
“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”（诗133:1）
弟兄合而为一，必须除去彼此之间的障碍；最拦阻弟兄和谐的，就是嫉妒和骄傲。自己不好，别人好，就嫉妒；自己好，别人不好，就骄傲。这两样罪是最难医治的，比一切罪更难除去；所以在弟兄中最不容易得到和谐。
有人说：我没有嫉妒。你真没有嫉妒吗？你可以试一试。假设有一弟兄在众人之中得到特别的称赞，本来他是在你以下，今天他升到你以上，在他心中是很喜乐，如果你的心不能和他一同喜乐，这证明你的心中有嫉妒。你这一点微小的嫉妒，就是你与他不和睦的种子。
有人说：我没有骄傲。你真没有骄傲吗？你也可以试一试。假设你在众人中得著称赞，本来你在别人之下，今天你升到别人之上，你心中喜乐，别人却因此不喜乐，你就因别人的不喜乐而有几分不如意，这证明你心中有骄傲。这微小的骄傲，就是你与他不和睦的种子。
嫉妒和骄傲是顶顽强的罪，是很难治死的。它们好象是耐寒的植物，别的树木都凋谢了，它们仍然活着。求神怜恤我们，除去我们心中的嫉妒和骄傲。若不把嫉妒和骄傲治死，就不能弟兄和睦同居。惟有切实相爱才能消灭它们。
“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西3:13）
活水（二） 九月十九日
“被成全之义人的灵（魂）。”(来12:23)
在天上的锡安山有被成全之义人的灵。所罗门王论到人死了以后，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”(传12:7)这是指著信天上之神的人说的，就是归于亚伯拉罕所在之处。
他又说：“谁知道人的灵是往上升，兽的魂（灵）是下入地呢。”(传3:21)这里所说的兽不是走兽，是说犯罪不认识神的人，就是（传3:18）所说的世人。
主耶稣将死的时候，“祂大声喊著说父阿，我将我的灵魂交在你手里；说了这话，气就断了。”(路23:46)“司提反呼吁主说：求主耶稣接收我的灵魂。”(徒7:59)（灵魂应作灵）
基督复活以后，被神称为义的人，他们死后灵都归到天上去，就是天上的锡安山，等到主二次来的时候，神要他们一同来到地上，复活得着新身体。钉在十字架上的强盗，信主以后也在那里。他们是被成全的义人的灵。我们信主耶稣复活的人，都被神称为义，有基督之义的人，“所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。”(罗8:30)而且我们有神的印记，就是圣灵，神既用印印了我们，我们就是属神，属基督的，所以在天上有被成全之义人的灵，信徒的灵是被成全的。
在锡安山并有“新约的中保耶稣”(来12:24)。我们能来到神面的，不但有圣灵为印记，同时我们的中保耶稣也在那里，当我们到锡安山的时候，谁也不能拦阻我们进入，在天上的耶路撒冷即锡安山。有十二个门，“门上有十二位天使”(启21:12)。天使也不能拦阻我们进城去，因我们是儿子，我们有儿子的自由，儿子是家中的主人。中保耶稣领我们进到神的面前，现在我们凭著信心已经得着进入锡安山的权柄，主耶稣是我们的道路，也是我们的生命，若不借着祂，没有人能到父那里去。中保就是大祭司，大祭司在神人中间起著中保的作用，除了主耶稣再没有中保，祂保证为我们还清罪债，祂保证神赐恩给我们，赦免我们一切的罪，祂保证我们能进入天上的锡安山。保罗说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。”(腓1:23)与基督同在就是到了天上的锡安山，中保耶稣也在那里。
“以及所洒的血，这血所说的，比亚伯的血所说的更美。”(来12:24)基督钉在十字架上流血的时候，向神说：“父阿，赦免他们。”(路23:34)在基督的血里有赦免的话。
我们再看亚伯的血说的是什么？该隐打死亚伯以后耶和华对该隐说：“你作了什么事，你兄弟的血有声音，从地里向我哀告。”亚伯的血是求神为他伸冤（创4:3-14）。所以中保耶稣所洒的血所说的，比亚伯的血所说的更美。亚伯是第一个被杀的人，亚伯的血是求神伸冤。基督的血是求神赦罪。二者不能相比，所以基督的血比亚伯的血所说的更美。亚伯的血不在天上是在地上喊冤，基督的血是在天上为人赎罪；亚伯是求神的公义，基督是求神的慈爱。
活水（三） 九月十九日
“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”(路18:1)主说了一个寡妇受人欺侮而求官伸寃的故事。“神的选民昼夜呼吁祂，祂纵为他们忍了多时，岂不终久给他们伸寃么？我告诉你们，要快快的给他们伸寃了；然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？”(路18:7-8)
“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复的话；他们以为话多了必蒙垂听。”(太6:7)
我们总以为我们第一次向神祷告，神一切都听见了，何必来到神面前絮絮叨叨，好像神没听见我们的祷告，但主耶稣又说，要常常祷告，不可灰心。神喜欢我们常常祷告，不可灰心，常常祷告和用许多重复的话不一样，祷告不论多少次，都当有信心。
不停止的祷告，为一件事祷告了十年或几十年。他这样的祷告，正是証明他有信心，有盼望，他若不信就不再祷告了。
主耶稣教导我们祷告要像那寡妇，一直祷告到为她伸寃。有一个最长时间的祷告，一代接一代的祷告，从使徒开始就祷告，就是主所说的：“神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸寃么？”(路18:7)
约翰祷告说：“主耶稣阿，我愿你来。”(启22:20)直等到近两千年的今日，信徒祷告更加迫切，主耶稣阿，我愿你来，因为信徒虽然有基督的爱，神的爱，不恨那些恨他们的人，反而为他们祷告，但他们在肉身中，受了许多患难，他们更加迫切盼望主来，所以他们白天祷告，黑夜祷告，不停息的祷告，我祷告了，你也祷告，他也祷告，这众多的圣徒两千年来的祷告到现在主还未来到，所以大家仍然继续祷告，他们没有因为时间太长，还未成全，而失去了信心和盼望。但是他们的祷告也显示了他们信心不足，所以主耶稣说：“然而人子来的时候遇得见世上有信德么？”主知道我们的情况，很难忍受，一切祂都知道，祂能体恤我们软弱，祂说：“快要给他们伸寃了。”
喜乐的心 九月十九日
“我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）
在差遣以赛亚作祂的先知之前，神先向他彰显自己的荣光。在这荣光照耀下，以赛亚只能哀鸣道：“祸哉，我灭亡了。”（赛6:5）在遇见主之前，他的嘴唇已经不洁净了，又住在嘴唇不洁的民中，然而他自己丝毫没觉察到这些，甚至还自认为很适合作神子民的先知呢。直到神的荣光照在他身上，他才看到自己及神百姓的真实光景。
既然以赛亚的嘴唇是不洁的，他如何能成为神的代言人呢？使这件不可能的事变为可能的，就是他在面对神之圣洁时的反应—亦即那一声“祸哉！”的呐喊。有了这样的自知之明，他已预备好接受从坛上取下的红炭来洁净他的嘴唇。让我们特别注意这里所提到的先后次序，因这是我们很好的借镜。以赛亚先是不洁净，然后蒙神光照，接着是洁净的手续，最后神才授予使命，差遣他去服侍祂。
静夜亮光 九月十九日
“我祈求为要得这孩子。”（撒母耳记上1:27）
敬虔的心喜欢看到藉祈祷所得到的祝福，因为他们见到上帝在应允祈求时的特殊大爱。当我们提到“撒母耳”这个名字（意思是“从上帝那里求来的”）时，会感到十分亲切，正如哈拿爱这孩子一样。毘尼拿有许多儿女，只是这些儿女都是未经祈求而得的，是上帝的一般性祝福。哈拿只有一个儿子，是上帝所特别恩赐的，是更蒙爱的，因为他是迫切祈求的果子。祈求之杯自己所带来的祝福增添甜美。我们是否为自己孩子的信仰祈求？当他们得救了，当我们见到祈求应允在他们身上时，心中必有双重的甜美！不仅因为他们是我们身体所结的果子，更因为他们是我们恳求所结的果子。我们曾否寻求从主而来的属灵礼物？当上帝赐我们属灵礼物时，是以祂的信实和真理的金色纸张包里，因此是双倍珍贵。我们曾否祈求主的工作得以成就，看到上帝的兴旺驾着祈祷之翼飞翔是何等喜乐啊！经由祈祷之门进入我们家庭的祝福总是最美好的。在此情形下的祝福是真正的祝福而不是试探。即使祈求没有即时蒙应允，祝福也会因为迟延到来变得更为丰盛。马里亚在耶路撒冷寻找孩童耶稣，三日后，发现祂在圣殿中，这时在马里亚眼中的耶稣更为可爱（参阅路2:43-49）。因祈求而来的福气应当呈献给上帝，如同哈拿将撒母耳献于上帝一样。因为礼物是从天而来，就让它返回天上。让我们将爱献给上帝。
荒漠甘泉乐侣
九月十九日 要荣耀主
“我父是栽培的人。”(约15:1)
临到我们的各种苦难，都是父神的使者，受父神的差遣，送礼物来给我们的；我们如果知道这个，就会得安慰了。
虽然，照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们、毁灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。
我们永不该忘记：救恩－－世上最大的祝福－－乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到神严厉的修剪，刀虽然割得深，痛虽然刺得剧，但是一想到“我父是栽培的人”，立刻会得到说不尽的安慰。
闻声博士（Dr.Vincent）在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事：我的园丁新来的时候，告诉我说，这些葡萄籐若不一起割光，祇留下籐茎的话，他对它们一点办法都没有了；我就让他去割；两年来我们一粒葡萄也吃不到，可是到了今年，竟长得这般丰满。
让我们拿这个故事来解释基督人受修剪的经过。
修剪好像把葡萄籐剪坏了，园丁好像把葡萄籐割光了；但是他所顾念的是将来，他知道修剪的结果会使它的生命更丰盛，它的果子更饶多。有许多祝福，若不出代价，是永远得不到的。－－密勒（J.R.Miller）
要荣耀主
Lord, Be Glorified
在我一生，要荣耀主，要荣耀主，
在我一生，今天要荣耀主。
在我言语，要荣耀主，要荣耀主，
在我言语，今天要荣耀主。
在我诗歌，要荣耀主，要荣耀主，
在我诗歌，今天要荣耀主。
在祢教会，要荣耀主，要荣耀主，
在祢教会，今天要荣耀主。
我们是天父所栽培的人，愿我们结出的果子都能荣耀神。
这是一首十分简短的诗歌，祗用五个音符，七个字组成，然而二十年来，它一直排列在前廿五首最受欢迎诗歌的榜上。这首歌被译成无数语文，流传在全世界千万个教会中。作者自比是经上所记载的孩童，将五饼献给主，被祝福后，喂饱群众。
寇伯荃（Bob Kilpatrick,1952-）自小学四年级就写歌并上台表演。他知道他需要获得公众的赞许，像所有的作曲者一样，希望自己的作品广受欢迎。
1976年春，寇伯荃放弃了一份城市中优厚待遇的工作，和妻子芯蒂带着两个小男孩，一把吉他，开了旅行车，四处对人歌唱传福音，开始了他音乐事奉的生涯。他们的收入不多，虽有人对他所作的歌感兴趣，但被录制成唱片的不多。
1977年，某日他独坐在岳母的起居室，膝盖上放了一本圣经，手中抱着吉他。他一面读经，一面祷告，求神给他和芯蒂一首能表达他们事奉心愿的歌。他对神说：“我一生要荣耀主，今天要荣耀主。在我的言语荣耀主，在我的诗歌荣耀主，在祢教会中荣耀主。”他把这祷告谱成了歌。芯蒂听了，觉得这首歌很宝贵，虽简单但意思深远，这是每一个基督徒应有的心愿。
他们对音乐出版程式一无所知，最初他祇和三二好友分享此歌。1978年真道音乐公司把它录制在“赞美”（Praise）第三辑中，这首歌就不胫而走。
这些年来，他们足迹遍天下，祇要有机会，他们不拘地点和听众，就传扬主福音。他们歌声飘扬在阿拉斯加巨无霸的客机上、墨西哥和中美洲的贫民窟、铁幕的特务监视之地、伦敦的海德公园、德国的地下铁车站、南非洲和澳洲等地。
每年他们接到近二百个教会、退修会、电视、夏令营等的邀请。芯蒂和五个孩子都将他们在乐器和歌唱的天赋一同献上。他们乐意随时随地荣耀主。
寇伯荃很高兴能在事奉的途中结识了许多爱主的传道人和音乐家，他视为这是神给他的额外赏赐，因为最重要的是他们和神之间灵里的交通。
中英文圣诗集参考
英文歌名
Lord,
Be Glorified
欢欣赞美 186
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal
