使徒行传 25:13 ~ 26:32
这一幕会审的法理根据是罗马法“解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”（徒25:27）这里的亚基帕王是圣经中六个恶名昭著的末代希律，是罗马政府培养的“儿皇帝”，深为犹太人不齿。
保罗在这里面临三堂会审，亚基帕王代表当时的傀儡政权，非斯都代表军政实力，百尼基大张淫风异俗。保罗没有憔悴，反而理直气壮，滔滔不绝，慷慨陈词。他的公堂分诉展现了一场非常生动的“护教学”示范。连亚基帕最后都对保罗说:“你这样劝我，几乎叫我做基督徒了。”（徒26:28）
保罗的讲章可以分为五点：
一、 引言（徒26：1-3），是有礼貌的开场白。
二、 诉说过去的为人和出身(徒26:4-11)，是信主以前的情况。
三、 在大马色路上悔改的经历 (徒26:12-18)，是他一生中转捩点。
四、 作为使徒在外邦人中传福音数十年如一日(徒26:19-20)
五、 犹太人要杀害他的原因(徒26:21-23)
非斯都是信仰门外汉，但他佩服保罗的学识渊博，可是认为是因为他的“学问太大，反叫你癫狂了！”( 徒26:24)他们最后只能认定“这人并没有犯甚么该死该绑的罪。”（徒26:31）“这人若没有上告于该撒，就可以释放了。”（徒26:32）
亚基帕虽然了解旧约背景，在头脑上相信，情感上有一点动摇，但最后不能立定心志，只在救恩的门口徘徊。现在许多社会名流贤达也像亚基帕王一样，需要的不是知识的启迪和情感上的压力，而是要打开心门彻底接受耶稣做个人的救主。
结论：他们的结局很像主耶稣撒种的比喻后果。（太13）亚基帕、非斯都和百尼基就分别是落在大路旁、石头地上甚至是荆棘丛中，虽听到保罗分诉的道理和死里复活的教训，却根本没有听进去。千万的现代人也是如此。求主怜悯赐福，让听了福音的人结出果实，有一百倍的，六十倍的，三十倍的。
