申命記背景、作者及段落大綱並主題
A﹒申命記名稱得的由來（申5﹕1、3； 29﹕1）
申命記內容不只涵蓋以色列人四十年在曠野飄流的歷史追述，也含有預言的性質。英文名稱Deuteronomy為「第二」及「法」的複合詞；即第二律法之意，表示它是神與以色列百姓第二次立約。第一次的約是神與出埃及的百姓所立，神在西乃山上給他們十誡；第二次的約乃是神與第二代而立。從新舊約的比較上看，新約也有重新立約之意。
從傳統來講是摩西。但34章把摩西死后的事也記載下來，推測另有至少一位以上作者或編者把申命記編彙起來。但基本上是摩西所說的話。
有人認為最晚年代是在被擄歸回之后才編成的，但證據薄弱，例申3﹕11。
對高等批判學存“批判”的態度。
根據經文1﹕2、5；4﹕46，可以知道是摩西在摩押平原，伯毘斯對面谷中向以色列百姓傳講神的話。
在以色列人預備進迦南的時候。摩西重述歷史，說明百姓自出埃及后的失敗毀約，所以需要重新立約、頒佈律法。
1.以色列人西乃山下大失敗﹕摩西領受十條誡命之后，百姓本應照神的吩咐事奉神，但誡命尚未實行，百姓就已違背神的約，拜起金牛犢。
2.曠野繞行四十年﹕百姓快進迦南之前，探子去探那地，見城牆頂天，敵人高大，就沒有信心，不敢進去，以致違背神的旨意，這是最嚴重的失敗。
3.戰敗亞摩利王與巴珊王﹕雖然以色列人失敗，但神仍有恩典，讓他們打敗二王，增加一點信心，再預備進迦南。
4.預備進迦南﹕經過曠野繞行的四十年，現在是進迦南的好時機，所以摩西鼓勵百姓要持守信心，好好進迦南。
1.摩西本人不得進入迦南﹕摩西曾在瑪撒（米利巴）用杖擊打磐石兩下。第一下為磐石出水，第二次是他天然脾氣發作，以致惹動神的忿怒，使他不能進迦南，這是他一生的憾事，所以他一再提說這事，為鼓勵百姓進迦南。
2.摩西在摩押平原講解律法﹕從5到26章摩西把十條誡命和各種律例典章一樣樣解釋、教導．警戒．勸勉，也說預言。
1.第二代以色列人（未立西乃之約者）（申5﹕1、3）﹕這約也是和活人立的（申29﹕15，32﹕46），不是跟死人立的，死人不能遵行神的律法。
2.子子孫孫﹕這約也是和不在眼前的人立約。
3.新約的子民。
申命記與舊約的關係
A﹒摩西五經集大成﹕到這裏，申命記的約把從亞當的約開始，到亞伯拉罕的約都發展完全了。
B﹒貫穿整個舊約﹕申命記預言立王之事，預言君王回埃及買馬，果然后來撒母耳立掃羅為王，而以后所羅門王去埃及買馬。最重要預言神將興起一位先知像摩西的，所指的就是基督。
A﹒引用﹕新約裏直接引用舊約的經文中以申命記為最多。保羅說字句叫人死，精意叫人活，新約裏屬靈的精意，申命記裏都能越過字句，找著實意。
B﹒預表及預言的實現﹕逃城預表耶穌基督是我們的避難所，希伯來書中說我們這逃往避難所，持定前頭指望的人，可以逃到慈悲憐憫的大祭司面前。迦南地預表在基督耶穌裏的豐滿。預言最要緊的是實現，耶穌基督就是應驗“像摩西”的先知（徒3﹕22），更要緊的預言是說以色列人若不遵守律法，將來一定滅國，必分散在列國中像皮球被拋來拋去。
C﹒由律法到恩典﹕申命記到新約，正如保羅所說，舊約把我們圈在律法之下，為要等到耶穌基督來；所以說律法是訓蒙的師傅，把我們引到耶穌基督面前。
申命記的段落
A﹒第一大段﹕摩西第一次講律法（1﹕1至 4﹕49）
B﹒第二大段﹕摩西第二次講律法（5:﹕至26﹕19）
C﹒第三大段﹕摩西第三次講律法（27﹕1至29﹕1）
祝福與咒詛
D﹒第四大段﹕摩西第四次講律法（29﹕2至30﹕20）
呼天喚地的勸勉
E﹒第五大段﹕摩西職事之移交（31﹕1至34﹕9）
1. 將本書讀五遍。
2. 申命記第5-26章如何分為兩段？
