敬畏神的人照样会遇到让他们羞愧的事,也会遭遇苦难,遇到烦恼的事。但是神会暗中给信徒够用的恩典,这些恩典只有自己知道,永不羞愧的条件就是要投靠祂。这是诗人一生的信靠。

诗篇六十八篇是一首弥赛亚诗篇,是大卫所写。他制服了仇敌,将神的约柜迎到大卫城,一路唱诗赞美称颂神。诗篇六十九篇被称为弥赛亚诗,至少有6处经文被新约引述,指向弥赛亚我们的主耶稣基督。

亚述国进攻耶路撒冷,在这危急关头,先知以赛亚鼓励希西家王专心仰赖神,恳切祈祷,神施行了大能拯救。在这场空前的胜利之后,诗人邀请所有的人都来称颂神。

我们属神的百姓都是血肉之人,常被罪恶所胜,但是神赦免我们的罪,使人亲近他,住在他的院中。蒙神这样恩待,赦免的人,岂不应该到神面前,向祂欢呼歌颂吗?

大卫受其子押沙龙和谋士亚希多弗叛变的时候,情势非常危急,心中悲痛,但仍然镇定,专心倚靠神,静默耐心地等候神。

大卫爲了逃避追杀而离开耶路撒冷,但他迫切地想回到圣城,回到神的会幕。这样他就可以与神同住,坐在神的施恩宝座前,天天向神还愿,幷且歌颂赞美神,直到永远。

大卫在其中以先知的眼光论及神对罪恶的审判,他指控地上的司法体系不公平,只有将他的案件交托给神,因爲诗人相信,神必爲义人伸冤。

人生在世,遭遇患难,这是属于正常的现象,神的儿女当然也不例外。大卫在受患难时,他的选择就是投靠耶和华。苦难越大,祷告的越恳切,赞美的越多,抓神抓得越紧。

大卫在遭遇敌人陷害时的祷告,但诗歌流露出的多是对神的信心,少有对敌人的仇恨。诗人对神有坚定的信心,他的赞美充满真诚,毫无做作。

诗人描绘了两棵树,一棵被连根拔除的树,象征著恶人必然失败;一棵树茁壮成长的青橄榄树,在神的殿中发旺,象征著义人必然得胜。

神所喜悦的祭物是“感谢”,而不是牛羊,因爲发自内心的“感谢”所表达的,是我们在神面前的敬畏和谦卑。

诗人发出了不要倚靠无定的钱财的劝世箴言,意味深长,令读者咀嚼其味,反复思想,直到心领神悟,愿意摒弃世上的忧虑,放下各种的缠累,诚心归向神。

人生会遇到的最可怕的环境,但我们的眼目应当从各种惊涛骇浪中和各样的灾祸里,转而定睛注视神,祂是我们坚固的避难所。因为神是我们的力量,祂会给我们随时的帮助,及时的帮助。

神守约施慈爱,祂绝不会丢弃属祂,向祂求告的人。虽然我们对神忠心耿耿,但有时神向我们沉默,或是暂时遮蔽他的面。有一些事情,是我们所不能明白的,这是神隐秘的旨意。

诗人用鹿切慕溪水比喻自己对神的渴慕。因为神能满足我们心灵的需要,因为他是永生的神。认识神的人会渴慕神,经历过神的人更会渴慕神。

大卫全心地信靠主,相信神的应许,相信神会拯救他,脱离他的敌人。纵使在困境之中,大卫仍然相信神必信守他的应许。

大卫的悔罪诗。大卫之所以合神心意,幷不是因爲他完全,乃是他向神诚实,没有将他的罪,软弱,感受向神隐瞒,在悔罪之余仍抓紧神。

大卫称自己为“耶和华的仆人”,一个卑微的奴隶。他深刻认识神性的本质与智慧,认识到拯救和慈爱竟然可以临到一个卑微的奴隶,他要忠实地记录下来,与众人分享。

倚靠神,即使落在恐惧里,在羞愧、困苦、患难之中,神都会听他的祷告,幷且救他脱离这些险境,神不会丢下他,不顾他。这是大卫一生的经历。

大卫与拔士巴犯罪之后,神管教他、对付他、光照他,直到他承认自己所犯的罪。当人诚实地向神回转,彻底地向神悔改之后,神就赐下赦免之恩。

大卫心中所注重的,不是王宫外表的宏伟豪华,乃是过往所蒙的拯救,和如今所得的恩,因此他大大歌颂神。无论任何环境、任何遭遇,大卫都能在其中遇见神,经历神的奇妙,仿佛置身于至圣所中。

大卫因押沙龙背叛而遭到围困,他凭借信心向神祷告,蒙神应允而献上感谢。诗人幷非仅仅是爲了自己,而是爲了整个国家和百姓之利益。

诗人祈求神留意他的处境,他的患难是他不当受的,但他却在患难之中。他在神的面前表白自己的无辜,他不否认自己是个有罪的人,乃是立定心志,要全心全意遵行神旨意。

主是大牧长,这位已经升上高天作王的主,即将再来,在地上建立他的国度,登上他的宝座,统管全地。耶稣基督在他第二次回来的时候,要将荣耀的冠冕赐给每个忠心的仆人。

诗篇23篇是诗篇里最美丽的一首诗,也是古今圣徒所最爱念诵的一篇诗篇。它的美不单在于诗词的优雅,更在于见証了神是活神,且活在我们的生活中。

大卫与因着试炼,落在痛苦的深渊之中,失去了神同在的经历,因此发出了痛楚的哀求。圣灵借着诗人以最写实的情景,预言了基督在十字架上的遭遇。

大卫面临征服周围列国的挑战,百姓与大卫同心呼求神从锡安帮助他们。神必显出他的王权,也必会坚定与亚伯拉罕、摩西、大卫所立的圣约,从而显出神的信实。

神借着耶稣基督道成肉身,更清楚地显出神的完全,也就是神的话语在肉身之中成爲实际的见证。

本诗是一首美歌,其中述说了大卫对神丰富的经历与认识,也给我们后世圣徒留下来了一条从得救到成圣、从成圣到得胜的王者之路。