傳道者的人生觀，充滿了吊詭的論述，包含試驗喜樂福祉、衡量普世價值，鼓吹是非成敗轉頭空。
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如何對苦難作最佳的回應，才是正本清源的要旨。人生禍福相倚，否極泰來，感恩惜福，才可以踏實地度完餘下的光陰。
苦難的課題由來已久，它是一個老掉牙的問題。人生苦旅生命充滿了創造性的緊張（Creative Tension），正負並存，甘苦兼蓄。
本書的開宗明義，先報出作者為何許人，再道出作者的心聲，對世事的觀察；接著用詩歌題材的格式提出對世道人生的看法，最後是自我介紹和引論。
傳道者在傳達了許多消極和沈悶的思想以後，仍然指向正常的軌道：「要辛勤工作，儘量享受上帝所賜的恩物」。
生命的真理與智慧，不是用來討論的；我們要以實際行為來回應神的教誨。
不可放縱自己任意而為，因為神必審判我們的言行。
我們的生活不可偷懶放縱，不可貪宴樂收賄，不可咒詛君王，不可心存惡念。
我們當知道，唯有得到神的喜悅，才是我們努力工作的報酬。
義人依靠神過信心的生活，以感恩的心過神所賜的每一天，所以有喜樂且豐盛的生活。
真智慧是以神的觀點來看人生，繼而採取最有益的人生抉擇。
我們應當完全的順服神，依靠神，以神為我們心中的喜樂與滿足。
在一生的年日中享受神所賜我們勞碌所得的好處，因為各樣美善、恩典都是從神來的。
我們應當在神的面前，依靠神過有信心的生活，過蒙神喜悅的人生。
若人心中沒有上帝，那就與獸無異。因此人要存敬畏神的心，敬虔度日。
人的生命唯有建立在上帝穩固的磐石上，才能得到滿足與喜樂。
我們不能從知識與金錢名利中找到人生的意義，唯有與神親近，才能明白人生的價值。
愛情真正的快樂和財富虛幻的滿足，在此做真實的對照。新郎擁有的愛情乃是無價之寶。
從創世紀到啟示錄，都是直接從神而來的恩言。讀經、釋經、譯經需要聖靈的默示（提後3：16），不可隨私意任意解釋。
主與信徒是不能稍離片時的，我們需要祂，祂也需要我們。基督徒與基督連結的生活，不但能叫基督得著滿足，也能成為別人的祝福，結果子，叫神得著榮耀。
信徒在信仰的過程中，與神的關係，隨著對主的愛越多，而與神越親近。當人先求神的囯和神的義，所有的東西，神就都加給我們了（太6：33）。
教會是基督在地上的代表，無論在神的眼中和世人的眼中，她都是極其美麗；因爲教會被神的榮耀所充滿，是基督的見證。
我們的主是何等的認識我們，而我們又是何等的容易自滿，不瞭解十字架真正的道理。
主基督對教會是何等的愛慕，他在等待我們與他同行，他在盼望我們的愛情。我們是否願意日日與主同行？
新郎對新娘的摯愛，預表了基督對信徒的愛也是一樣。信徒唯有將自己完全獻上，並且沉浸在主的愛中，才能有滿足的喜樂。
唯獨尋找到生命的主，人的心才能完全歸回滿足和安息；除去與神相親的絆腳石，黑暗昏蒙的心才能得著亮光。
只有完全的愛，才能使男女的愛得以完美。聖潔，將性從“形而下”的境界中救拔出來，將其裝飾以愛的花朵。
患難可以使神的兒女們學會緊緊跟隨主，孤單、逼迫反而成為祝福。
《雅歌》是永世傳頌的歌。除了我們這些從地上被買贖回來的，沒有人能學這歌。（啟14：3）
聖靈將《雅歌》收錄進聖經正典，為的是要發揮這卷書的弦外之音和言外之意，以完成神對全人類的啟示的目的。