传道者的人生观，充满了吊诡的论述，包含试验喜乐福祉、衡量普世价值，鼓吹是非成败转头空。
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如何对苦难作最佳的回应，才是正本清源的要旨。人生祸福相倚，否极泰来，感恩惜福，才可以踏实地度完余下的光阴。
苦难的课题由来已久，它是一个老掉牙的问题。人生苦旅生命充满了创造性的紧张（Creative Tension），正负并存，甘苦兼蓄。
本书的开宗明义，先报出作者为何许人，再道出作者的心声，对世事的观察；接着用诗歌题材的格式提出对世道人生的看法，最后是自我介绍和引论。
传道者在传达了许多消极和沈闷的思想以后，仍然指向正常的轨道：“要辛勤工作，尽量享受上帝所赐的恩物”。
生命的真理与智慧，不是用来讨论的；我们要以实际行为来回应神的教诲。
不可放纵自己任意而为，因为神必审判我们的言行。
我们的生活不可偷懒放纵，不可贪宴乐收贿，不可咒诅君王，不可心存恶念。
我们当知道，唯有得到神的喜悦，才是我们努力工作的报酬。
义人依靠神过信心的生活，以感恩的心过神所赐的每一天，所以有喜乐且丰盛的生活。
真智慧是以神的观点来看人生，继而采取最有益的人生抉择。
我们应当完全的顺服神，依靠神，以神为我们心中的喜乐与满足。
在一生的年日中享受神所赐我们劳碌所得的好处，因为各样美善、恩典都是从神来的。
我们应当在神的面前，依靠神过有信心的生活，过蒙神喜悦的人生。
若人心中没有上帝，那就与兽无异。因此人要存敬畏神的心，敬虔度日。
人的生命唯有建立在上帝稳固的磐石上，才能得到满足与喜乐。
我们不能从知识与金钱名利中找到人生的意义，唯有与神亲近，才能明白人生的价值。
爱情真正的快乐和财富虚幻的满足，在此做真实的对照。新郎拥有的爱情乃是无价之宝。
从创世纪到启示录，都是直接从神而来的恩言。读经、释经、译经需要圣灵的默示（提后3：16），不可随私意任意解释。
主与信徒是不能稍离片时的，我们需要祂，祂也需要我们。基督徒与基督连结的生活，不但能叫基督得着满足，也能成为别人的祝福，结果子，叫神得着荣耀。
信徒在信仰的过程中，与神的关系，随着对主的爱越多，而与神越亲近。当人先求神的囯和神的义，所有的东西，神就都加给我们了（太6：33）。
教会是基督在地上的代表，无论在神的眼中和世人的眼中，她都是极其美丽；因爲教会被神的荣耀所充满，是基督的见证。
我们的主是何等的认识我们，而我们又是何等的容易自满，不了解十字架真正的道理。
主基督对教会是何等的爱慕，他在等待我们与他同行，他在盼望我们的爱情。我们是否愿意日日与主同行？
新郎对新娘的挚爱，预表了基督对信徒的爱也是一样。信徒唯有将自己完全献上，并且沉浸在主的爱中，才能有满足的喜乐。
唯独寻找到生命的主，人的心才能完全归回满足和安息；除去与神相亲的绊脚石，黑暗昏蒙的心才能得着亮光。
只有完全的爱，才能使男女的爱得以完美。圣洁，将性从“形而下”的境界中救拔出来，将其装饰以爱的花朵。
患难可以使神的儿女们学会紧紧跟随主，孤单、逼迫反而成为祝福。
《雅歌》是永世传颂的歌。除了我们这些从地上被买赎回来的，没有人能学这歌。（启14：3）
圣灵将《雅歌》收录进圣经正典，为的是要发挥这卷书的弦外之音和言外之意，以完成神对全人类的启示的目的。