本詩歸類爲感恩詩,曾用于大衛家的感恩崇拜的禮儀之中。也有聖經學者稱之為感恩的禮儀詩篇,本詩充滿了爲神救助他的百姓而向他獻上的感恩。

詩人遭受了極大的苦難,可能是罹患重病,瀕臨死亡邊緣,因爲靠著禱告,蒙神應允,得了醫治,病愈之後,作此詩向神感恩。

本詩是埃及哈利詩集之一,屬于描述性的贊美詩歌,描寫神帶領以色列人出埃及,脫離法老的轄制與迫害,歌頌神的拯救大能。

一個真正蒙福的人,他是一個不怕凶惡信息的戰士。他首先為自己的兒女價值觀而爭戰,與世界爭奪其子女,他是真理的監護者,他不怕威嚇,為神公義的國度而爭戰。

基督有四方面的職分:救贖者、大祭司、獻祭者和祭物、信心的創始成終者。耶穌基督作王掌權的時候,以色列的遺民將出來迎接他。

末世時悔改信主的以色列人,要從全世界各地歸回,向主基督發出大贊美。詩人稱以色列人為“贖民”,是耶和華從敵人手中所救贖的,是從東西南北所招聚來的,理當讚美神。

詩人列舉以色列人是如何違背神,而神又是如何記念他的約,照他豐盛的慈愛後悔,不肯滅絕他們,最後還赦免他們的罪,拯救他們,醫治他們。

神的創造,顯出他的智慧與大能,更顯出他對萬有的愛護、對人的慈愛。神的創造,讓我們明白他是掌管宇宙萬有的神,讓我們心存感謝來敬畏他、頌贊他﹗

神給我們的一切恩惠的經驗,他讓我們的罪孽可以得到赦免、疾病可以得到醫治、靈性可以得到復興,無論是赦罪、醫治、復興,都可以來贊美神,身心靈都可以同樣得著神給我們的祝福。

神一向是聽人禱告的,他永不改變。普天下事奉主,聚會敬拜他的人,必一同稱頌神憐憫的作為。我們在受苦中要不斷的求神,不要放棄,不要灰心氣餒,因為神是滿有憐憫的神!

感恩是一種信心的行動表現。一方面是對神的認知不斷提升。感恩的行動要求我們認知“耶和華是神”。另一方面,神期待幷喜悅他子民以認知而來的感恩之心敬拜他。

以色列人和外邦人當向主耶穌基督歡呼歌唱,預備迎接他的再臨,而這樣的歡呼歌唱都是因爲“以色列人和外邦人都蒙主所發明的救恩”。

詩人邀請我們向耶和華歌唱,我們要把握每一個歌唱的機會,把榮耀歸給我們的神,透過我們生命的更新天天向耶和華唱新歌。因耶和華為大、當受極大的贊美,他在萬神之上當受敬畏。

神要求我們大聲向他歡呼。聖經中還說到用各種的樂器來大聲的贊美我們的神。但唱歌不單是用嘴唇,不單是身體語言的敬拜,而應該是從心裏面發出來的敬拜。

神是威嚴的,他的威嚴是出自他本身。神是大有能力的,祂是全能,無所不能的神。耶和華作王,世界就堅定。拒絕讓神作王,世界就混亂不堪。神在哪裏作王,哪裏就蒙福,就恢復和諧寧靜。

信徒生命中最重要的部分,隻有神才能看得見,那是一個相交和敬拜的內在生命。神隱藏我們是爲了幫助我們,他是我們的保護。

如果人生沒有認識神,就好像是無根的浮萍、無家的浪子。在地上我們本沒有長存的家鄉,也沒有穩固的居所,因爲我們在地上不過是客旅,是寄居的。但我們信主耶穌基督的人,就住在神裏面了。

神沒有廢棄,也沒有忘卻與大衛所立的約。按照他所命定的時間,應許必得應驗,寶座、王位和國度必復歸原處。但那坐在寶座和配戴冠冕的,將是大衛的子孫,我們的主耶穌基督。

本詩提到神的城,也就是錫安城。回顧錫安的歷史似乎只有羞耻的事,沒有榮耀的事。但是按照聖經的預言,耶穌基督的救恩要從這城而出,主耶穌再來之時要在這城作王,統管全地,于是這城得以稱爲“神的城”。

神的子民呼求神,拯救他們脫離仇敵的手。之前,他們已然經歷了神所傾倒的怒氣,以及他深深的赦罪憐憫。本詩告訴我們在失敗或遭受懲罰的時候我們該有的出路。

神的定意是要施恩的。我們若按著神施恩的原則而行時,就能支取神的恩典。從本詩的信息中,就可以看見支取神恩典的原則。

外邦人進入神的聖城,污穢神的聖殿,摧殘的神的産業,蹂躪神的百姓,其行爲令人髮指,其罪行罄竹難書。詩人寫下這篇哀歌,一是爲了在神面前傾心吐意的哀求,二是爲了給後人留下鑒戒的文字,讓我們儆醒不怠。

神有權將恩典給人,也有權將恩典收回,因爲賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。因爲以色列人的悖逆,拒絕了耶穌基督的救恩,于是救恩便臨到我們這些外邦人,使我們可以成爲神的兒女。