神借着耶稣基督道成肉身,更清楚地显出神的完全,也就是神的话语在肉身之中成爲实际的见证。

本诗是一首美歌,其中述说了大卫对神丰富的经历与认识,也给我们后世圣徒留下来了一条从得救到成圣、从成圣到得胜的王者之路。

大卫受到扫罗逼迫追杀之时,深感自己的无辜,有苦无处诉,有冤无处伸,依照神公义的律法,根据神公义的性情,向神求告,求神主持正义,施行拯救。

纯全而公义的正直人,才有资格居住在神的圣殿里,也必稳妥地投靠在神的怀中。神就是磐石,能居住其中的必不至于摇动。

那些不认识神的愚顽人,因着信仰上的无知,以致生活败坏,行事放荡,偏离正路,不肯行善,幷且欺压神的百姓,诗人却盼望等候得赎的日子来到。

虽然正直人受到恶人的逼迫,但是,正直人因着投靠神、信靠神、倚靠神,就会得着力量、得着释放。

被欺压的人无力反抗,最好的出路、也是唯一的出路,就是向神祷告,倚靠神,求神伸冤,这就是义人向至高审判者的最终申诉。

本诗特别提到神的宝座,显明神一直都在掌权,用祂的公义统治列国,审判万民。大卫面对令人苦恼的局面,回应的是赞美神,幷盼望神拯救早日临到世界。

据传本诗是大卫在幼年之时,在旷野之地感动而作。这是一篇赞美诗,也是一篇弥赛亚诗。本诗赞颂了神的创造,也赞颂了这位创造万物、伟大、荣耀的神竟然顾念卑微、软弱的人。

大卫受扫罗的追赶,过著逃亡的生活。然而,他认识神是公义的审判者,他的诗叫信徒知道,若被恶人诬告、受别人的迫害,只要去告诉神,主必报应。

大卫七篇悔罪诗中的第一篇。他在疾病痛苦之中,伤心难过,向神悔改、哀求,重新得到神的恩典,恢复与神亲密的交通,求神的怜悯和拯救。

大卫祈求神声张正义,也在祷告中得着神的垂听。敌人被打倒,大卫欢呼。他的欢心不是因爲仇敌遭到惩罚,而是他找到了靠山,这个靠山就是神。

大卫是个善于弹琴奏乐的人,也是一个合神心意的人。大卫还是一个虔诚的得胜者。在这篇晚祷诗中,大卫表达了祈求、控诉、规劝和安息四个方面的心意。

大卫心爱的儿子押沙龙公然背叛了他,本篇是大卫逃避押沙龙的时候作的诗。大卫道出了他心灵的挣扎与出路,他的罪孽使他低下了头,但是神的救恩使他抬起了头。

当人拒绝神与神的受膏者时,世界就不会有真正的平安!这是出于人堕落的本性,出于人罪性的中心。

人常常思想神的话,神的话就充满他的思想。人是否有福就看他的脑袋里装了什麽,是什麽占有他的思想。若被神的话语所占有所充满,他就必定有福。

不同的人生有不同的追求,不同的追求会达到不同的目的,不同的目的会産生不同的结局。义人必有义人的结局,恶人必有恶人的结局。

诗篇是神昔日赐给以色列人、今日赐给祂的教会,也就是赐给祂百姓的真理启示、是灵历的写真、生命的源泉,是信徒祷告、赞美的学习课本,使我们每个人都学习做个祷告的人。

公义在希伯来文中是sdq,也是立约的词语,揭示神的救赎恩典。没有公义的爱是没有标准的,盲目的;没有慈爱的公义是冰冷的、残酷的。

在诗篇中,圣经被称为神的律法、律例、典章、法度、诫命、命令、话语、道、判语、训词、应许等等。诗人用许多诗句颂赞神的话语。

150篇的诗篇长卷可简单分爲赞歌和哀歌。也可按性质、曲谱、内容、形式等进行细分,如赞美诗、女音、颂赞诗、敬拜诗、启应诗等等。

希伯来诗歌的特色不是押韵,而是“押意”,意思是对称的,称为平行体,是希伯来诗歌的显著特征。

诗篇是旧约时期,神的百姓在信仰上,心与灵交感的结晶。诗篇幷非一般的情歌或诗歌,而是神子民与神在心灵上相交时,抒发出来的诗歌颂词,是所有基督徒的信心体味和灵程引导。