活水 九月三十日
有一次，一个小飞虫误触了蜘蛛网，最初是足先粘在上面，它一用力扎挣，一个翅膀又粘在上面；它再用力扎挣，两个翅膀和所有的足都粘在上面，它仍想离开那网罗，不断地用力，藏在房檐下的蜘蛛，马上下来，用它腹中的丝，把飞虫缠缚起来，就又退回簷下看守着。飞虫没立刻死，仍用尽所有的力量挣扎，因此蜘蛛再来绕了一层丝。这只小飞虫愈挣扎，束缚的愈紧。后来我去拿了一根竹竿，把蜘蛛网弄下来，把飞虫从网中取出来，飞虫得救了。
人陷在罪中，也是如此，罪如同蜘蛛网，撒但如同蜘蛛，要想自己得救是不能的。
那只小飞虫落了网，若是只有网而没有蜘蛛，或者它还有几分希望能从网上挣脱下来，但还有一个看守它的蜘蛛，就使它无法逃脱。若是只有罪而没有撒但，或许可以因律法不犯罪，但罪还有它的权势，撒但是陷在罪中的忠心的看守者，它遍地游行，寻找可吞吃的人。但那些已经被它束缚紧了的人，它就不在他们身上用心了；我们这已经脱离罪的人，若是再陷在其中，光景是可怕的。
幸亏我们的主对于祂所救赎的人，一个也不让他失落，若有一个陷在罪中迷失了，祂总要把他找了回来。但这个被找回来的，却已经饱尝了犯罪的痛苦。
“非利士人将他（参孙）拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。”（士16:21）罪的力量能将大英雄、大士师陷到如此的地步！
“死阿！你得胜的权势在那里？死阿！你的毒钩在那里？”（林前15:55）
“感谢神！使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:57）
活水（二） 九月三十日
亚伯拉罕杀败诸王回来时，把掠物的十分之一献给麦基洗德，麦基洗德为亚伯拉罕祝福：“你们想一想，……这人是何等尊贵呢。”(来7:4)他收了亚伯拉罕的十分之一“为那蒙应许的亚伯拉罕祝福，从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。”(来7:6-7)这位麦基洗德比亚伯拉罕还大，神使亚伯拉罕有大名，并且地上的万国都因他得福，神给了亚伯拉罕很大的位分，作了多国的父，但是麦基洗德比亚伯拉罕更尊贵。所以神用他作基督为大君王为大祭司的预像。基督高过一切，虽然祂是亚伯拉罕的子孙，祂却比亚伯拉罕大。
麦基洗德无生之始，无命之终，如同长远活着的祭司，所以他比亚伯拉罕为大，犹太人明白这一点。主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。犹太人对祂说：……亚伯拉罕死了，众先知也死了；你还说，人若遵守我的道。就永远不尝死味。难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大么：他死了，众先知也死了，你将自己当作什么人呢。”主耶稣回答说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子；既看见，就快乐。……我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”(约8:51-53,56-58)
基督比亚伯拉罕大，祂的预表麦基洗德也比亚伯拉罕大。没有亚伯拉罕就有了基督。麦基洗德无生之始，无命之终；基督是永远活着的，是无始无终的。麦基洗德虽然预表基督，但他也不能与基督相比。
亚伦是神命定的大祭司，也不能与基督相比，亚伦是利未支派，他只能作大祭司，而不能作君王，亚伦只能预表基督作大祭刮。“倘若借这职任能得完全。又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢。”(来7:11)“我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位元祭司来，……祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能；因为有给祂作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”(来7:14-17)基督是大君王，又是大祭司，像麦基洗德一样，为王又为祭司。
“至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立祂的对祂说：主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。”(来7:21-22)“这位既是永远长存的，祂祭司的职任，就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。祂不像那些祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”(来7:24-28)
活水（三） 九月三十日
作主圣工的人，无论什么恩赐和职位，都当有圣灵的能力。连古时以色列人制造会幕，也必须是有智慧有聪明被圣灵充满的人，才能前来在圣工上有分。以色列人是制造地上的神与人相会的会幕。我们是制造天上的真会幕，就是神的居所，在一切的工作上更需要被圣灵充满的人。
“耶和华晓谕摩西说：看哪，犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子此撒列，我已经题他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。”(出31:1-3)比撒列在会幕中各样的工作上，都有圣灵所赐的恩赐，他好像使徒保罗有全面的恩赐，作了聪明的工头，他的一切助手都是蒙神赐聪明智慧的人。
所罗门为耶和华建造圣殿，是他父亲大卫被圣灵所感动得的样式（代上28:11-13）。所罗门谨慎按照他父亲从神所得的图样建造，“神赐给所罗门极大的智慧聪明，和广大的心。……如同海沙不可测量。”(王上4:29-31)他用神所赐给他的智慧才能建造神的殿。
第一个会幕是神在山上指示摩西的。第二个圣殿是神指示大卫的。还有第三个圣殿是神指示基督的。摩西造会幕用了一年的时间，所罗门造圣殿用了七年的时间，基督所造的圣殿到现在还未完工，等到教会被提的时候就完成了。
保罗说：“那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”(林前3:11)主也是房角石，“有基督耶稣自己为房角石；各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿；你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在。”(弗2:20-22)
摩西的会幕已经腐烂了，所罗门的圣殿也不存在了，这些都是地上的，是影像，真的圣殿是基督和教会，在上面建造的人更必须有圣灵的充满和智慧。主耶稣是根基，是房角石？使徒也是十二根基，像各不相同的宝石，我们也像活石被建造在上面，圣徒是建筑的材料又是建筑者，也是有各种不同颜色的金银宝石。到主再来的时候，这伟大的工程就建筑完毕。真要在荣耀中显现。就是在天上的耶路撒冷，神要住在其中。
喜乐的心 九月三十日
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，我们也见过祂的荣光。”（约1:14）
在历史上有一段时间，神化身为人的样式，以拿撒勒人耶稣的身份，住在人类中间。在道成肉身之前，神的丰富没有限量。一旦祂道成了肉身，祂在世上的工作及能力就会投注于这个肉身之上。人子耶稣基督到底是限制了神或彰显了祂呢？从圣经，我们看见，祂不仅没有限制神，反而奇妙地彰显神的丰富。
后来时候到了，基督必须将祂的生命分给祂的门徒。我们也许觉得从那时候起，限制就真的开始了！将近两千年来，神一直都在教会中作工，直到有一天将至，祂的荣耀又将完全不受限制。我们是否了解这点？如果是的话，我们岂不当举目向祂，呼求道：神哪，我们一直都这样冥顽地拦阻你！限制了你的能力和荣耀。请现在就透过我们，开辟出一条路；好让你的荣耀自由地彰显出去！
静夜亮光 九月三十日
“活着的狗，比死了的狮子更强。”（传道书9:4）
生命是最宝贵的东西，即使最卑微的生命，仍然胜于死亡。在属灵的事物上亦是如此，能在天国中作最微小的，比在天国以外作最强的更强。最低程度的恩典也超越未蒙拯救领域中最高级之发展。圣灵在人的心中植入新生命并且付出宝贵的保证金，是没有任何精致的教育可以媲美的。十字架上的强盗胜过宝座上的凯撒王。在狗群中的拉撒路强于参议员中的西基罗。在上帝的眼中。受教育最少的基督徒也超过杰出的柏拉图。在属灵的国度中生命是最高贵的记号。没有生命的人与用无生命材料制成的或粗糙或精细的标本无异。他们都必须被赋予生命，因为他们都在罪孽过犯中死亡了。一篇充满生命与爱的福音讲章，或许内容简单、形式粗糙，都强于一篇措词优雅但却缺乏圣灵恩膏和能力的演沟。最笨拙的属灵讲员远胜于精明的演说家，他虽口若悬河却缺乏智慧，他虽声如宏钟却乏能力。在祈祷和其他属灵操练的事上也是如此。我们若在这些事上因着圣灵而得苏醒，这些事就能因耶稣基督得蒙上帝悦纳。只有庄严的宗教礼仪，却无心在其中，犹如死了的狮子，在永活真神眼中，只不过是腐败的尸体。哦，但愿我们发出有生命的叹息与呻吟，唤过无生命的歌声和死亡的沉寂。地狱张牙舞爪的狗至少能教我们儆醒，但还有什么会比死的信心让人受更大的咒诅呢？主啊，求祢使我们在祢里面活过来！
荒漠甘泉乐侣 九月三十日 主翅膀下
“如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。”(申32:11,12)
我们全能的父常喜欢将祂保护下的雏鹰引到绝壁顶上，推他们下去，好使他们知道自己有飞行的能力；倘使他们遭到了危险，他便立即猝然下降，把他们背在两翼之上。
所以，信徒阿，神如果把我们放在一个非常困难的地位上，我们只要大胆依赖祂，因为我们深信祂的拯救就在旁边。－－译自胜利的凯歌（The Song of Victory）
什么时候神放一个重担在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。
有一枝小花，生长在一棵高大的橡树荫下；这株小花非常尊重那庇护它的树荫，也非常宝贵它所享受的安静。不久，来了一个樵夫，把橡树砍了去。小花非常伤心，哭道：“啊，我的保护失去了；从此狂风会把我吹倒，大雨会把我打倒！”
小花的天使安慰它道：“不，不，太阳会照耀你，甘霖会滋润你；你弱小的身躯将长得更其可爱，你张开的花瓣将欢笑于日光之下；人们也会称赞你说：这株小花长得多快啊！橡树砍去以后，长得更加美丽了！”
亲爱的读者，你不看见吗？神挪去你的安慰、你的利益，为要叫你长得更美丽。
神训练祂的精兵，不能在柔软的床上训练，祂必须领他们出去，强迫他们行军，强迫他们服役；使他们涉河、游江、攀山、负荷。这样，才能把他们练成精兵－－并不是给他们穿上精致的军服，叫他们在营门前高视阔步，也不是叫他们在公园里闲荡逍遥。神知道精兵是在战争中造成的，不是在平安中造成的。他们必须饱尝火药气味，饱经枪林弹雨。
信徒阿，你的神要把你造成一个精兵，你愿不愿意呢？祂把你投在战争的火焰中，你岂不该穿上祂给你的全副军装来运用祂的得胜呢？－－司布真（C .H. Spurgeon）
主翅膀下
Under His Wings
安稳隐藏在祂大能翅膀下，
狂风暴雨攻击我也不怕；
魔鬼虽用计要夺去我灵魂，
但我藏主里他无隙可进。
安稳隐藏在祂大能翅膀下，
何等温暖何等柔和周密！
当敌攻击我无处可得帮助，
但在祂荫庇下必无一失。
安稳隐藏在祂大能翅膀下，
直到黑云过去青天复现；
那时祂展翼带我飞上天庭，
见父荣面称颂主爱无限。
（副歌）
安稳隐藏主翅膀下，
谁能使我脱离主爱？
世界末期虽常有患难，
但主翅膀下有平安。
这首诗是古欣（William O. Cushing,见四月十七日，九月十六日）七十三岁时的佳作。
本诗是根据诗篇17:8“将我隐藏在祢翅膀的荫下。”和91:4“祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。”
1870年是古欣灵命的转捩点，从不知道如何化解他的痛苦，到经历了藏身在主磐石中的恬适，和隐蔽在主翼下的安稳，他的灵程逐步提升。虽然他声音沙哑，但他的心声却亮丽感人，流传百年而不衰。
这首诗歌由孙基（Ira D. Sankey,1840-1908）谱曲。在“孙基的故事”中讲到，有一位牧师去医院探望一年青的病人，牧师为他祷告后，病人要求牧师为他唱一首他最心爱的圣诗“主翅膀下”，因这首诗曾改变了他的生命。牧师唱完不久，病人也就安稳地永居在祂的翼下。
孙基祖籍苏格兰，出生于美国宾州一个虔诚的基督徒家庭。他母亲有美妙的歌喉，时常唱圣诗使儿女安静下来。高中毕业后，他在银行任职。南北战争时，他应召入伍，在军中宗教聚会时领唱，颇得好评，退伍后任职于国税局。
1870年孙基赴印州印第安纳波里市，出席基督教青年会年会。他被邀领唱，布道家慕迪（Dwight L. Moody）对他的音乐天份深为激赏，邀他加入布道团。经过数月的祷告，孙基毅然辞职，与慕迪同工历时三十年之久，足迹遍欧美各地。有人称他们为“福音圣工上的大卫与约拿单”。如果慕迪的资讯像一把利刃，刺人心腑；则孙基的歌声似馨香的没药，抚慰创痛心灵。他浑厚的男中音，抒情而感人。
孙基没有受过正统的音乐训练，但他能领二万多会众齐唱。为使会众能了解歌词意义，他常先行朗诵，并主张应为唱诗祷告，如为讲道祷告一样。他对圣诗的诠释，引人神往，令许多冥顽的心灵，感悟悔罪。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Under His Wings
教会圣诗 302
生命圣诗 344
新圣诗 177
欢欣赞美 620
圣徒诗集 369
圣诗 301
青年圣歌II 40
校园诗歌I 29
校园诗歌II 124
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal
