天國君王的第四篇講論,爲的是糾正門徒的錯誤態度。神的兒女彼此相處,本來應該誠實相愛、和睦同居,然而,在現實生活裏,基督徒之間却存在那麽多的嫉妒紛爭,實在需要教導他們合一的三大要素。

耶穌趕鬼醫治孩子的神迹,就是在見證主耶穌是大能的君王,這件事令每個目睹神迹發生的人大感詫异,正如我們今天看見主的作爲一樣,也會大爲驚嘆。

神將“天國的鑰匙”交給了祂的教會。教會的責任就是我們每個信徒的責任,因此,我們每一個信徒都有責任傳好這個福音,就是主耶穌的信息。

禮儀的律法若與道德的律法分割了,就成了空泛的禮儀。主在這裏提醒我們,不能因著注重一些次要的,而忽略了最主要的事。

施洗約翰已經向以色列人介紹這位君王,主耶穌也向他們啓示了自己的身份、原則和能力。可是他們却不接受他們的君王,甚至開始質疑幷且對抗祂。

屬天的權柄在地上擴展,屬地的權柄就要萎縮,所以地上的權柄不歡迎天國的來到。面對這樣的光景,主明明地向門徒說,門徒要學正確的保護自己,“靈巧像蛇”,“馴良像鴿子”。

主耶穌平靜風浪、制服污鬼、赦免人罪,顯出祂作爲君王身份的權柄。在這一組的神迹中,隱約地提到了耶穌所遇到的阻力,也暗示作門徒的代價。

主耶穌行神迹有三個原因,一是出于神的愛,滿足人的需要;二是顯出祂彌賽亞的身份;三是以行動宣講福音,向人啓示救恩的真理。

拒絕那些屬世的事物,而不斷選擇專注于屬天的事情上,這就是天國子民所擁有的屬靈眼光,這就是天國子民所擁有的的真正智慧。

主耶穌論及猶太宗教生活的三件主要的事情:施捨、禱告和禁食。主耶穌希望天國的子民所言所行,勝過文士和法利賽人的假虔誠。

主耶穌從六個方面來講解神的律法。不是摩西所傳授的律法,與主耶穌的教訓有差別,而是文士和法利賽人對摩西律法的錯誤解釋,與主耶穌對律法的正確解釋有所不同。

罪惡在世上日趨嚴重,可說是目前基督徒所面臨的最緊迫的問題。“你們是世上的鹽”,“你們是世上的光,”主耶穌的描述恰恰說出了基督徒在世上的功用。

“八福”是天國子民的性情,是基督徒生命的美德,是逐步漸進的一種品格。人必須經歷痛苦、逼迫、淩辱的過程,才能達到這種偉大的品格,這品格是建立基督國度的基礎。