人好像一个器具,从前是献给了罪和不义作器具,信了基督,是献给神和义作器具,虽然仍是一个人,却是大不相同了。器具中盛的是罪,所出来的也是罪,器具里满了义,所出来的也是义。

既然归了基督,从此我们是基督的人了,我们的身体如同器具,如同工具,从前献给不义作了器具,如今献给义作了器具。

我们既得了基督的生命,就要追求基督所赐更丰盛的生命,既得了基督所赐的圣灵,就当追求得着圣灵的引导,过顺从圣灵的生活。

保罗不是叫人效法他,乃是要效法他效法基督,就是说你们要和我一同效法基督,一同称呼基督为师尊。

基督为神的儿子,神用祂为全世界的罪人被钉死在十字架上,祂尽忠至死。摩西不及造他的主更有尊荣,更蒙神喜悦。摩西只能以被造的地位成为基督的影像。

应当以圣经上的真理为标准,来衡量各派别的人。在使徒的时代已经出现很多的假先知,他们是撒但的差役,要叫人从通道上转离。末世更是如此。

把割礼掺进主的救恩中,把它说成是救恩的组成部分,这是撒但的伎俩。信主的人既然脱离了律法的咒诅,为何再归到律法之下去受咒诅呢?

凡不以十字架为基础的教会,或传道人,都是教会中传异端的。若不信主耶稣是神的儿子和祂十字架的救恩,只行善不能救人进入永生。

保罗、约翰都在肉身中去过三层天,到了神所在的地方。我们虽然不能现在被提到三层天上去,等我们离开了世界的时候就要去,这是主耶稣为我们的祷告。

神不叫罪人在地上长远活着,祂命定人死,再给人以永远的生命,就是身体得赎,这是神极大的救恩,而且要白白赐给世人。这更显明是极大的爱,而且要祂自己的独生子以死来完成这任务。

若有人能作到律法中的爱人爱神,而不犯罪,也得不到永生,所得到的是律法上所说的“可以因此活着”。得永生不是作什么可以得着的,乃是信基督耶稣才能得着永生。

主耶稣说了一个撒玛利亚人的比喻,说明爱邻舍如同自己。主耶稣就是犹太人所说的撒玛利亚人,人说祂是撒玛利亚人,祂就以撒玛利亚人自居,也看出当时祂是如何受人的侮辱。

保罗为主工作的时候,不讲别的只讲耶稣基督,并祂钉十字架。他用从患难中得到主的安慰和力量,去安慰一切遭患难的人。

保罗和约翰都是追求在基督里进深的使徒,为主受了许多苦,得着了更大的恩,得着了神爱基督的爱,将来也要得着更大的荣耀。

主再来时号筒吹响,是复活显现的时刻,各人复活的荣耀是不同的,要看每个人在地上所达到的程度如何。

我们得着了神爱世人的爱,当进一步得着神爱基督的爱,这是关系到将来的荣耀和奖赏,这就是恩上加恩,信上加信,力上加力,荣上加荣。

在教会中不容忍福音真理的仇敌,撒但不会就此罢休,那些在教会中的假使徒,假先知,就要找机会迫害教会。

应当效法基督和使徒的爱,但也当有神忌邪的心,不容忍罪恶,不接受异端,不与混乱真道的人妥协,我们要和基督站在一个方面,与撒但争战,像使徒一样,为听信的道竭力争辩。

基督是教会的头,教会是基督的身体,基督爱教会,教会也爱基督,教会中的弟兄又互相为肢体,也是彼此相爱,互相服事,都在基督里成为肢体。

惟有教会有永远生命之福。当教会中的弟兄和睦同居的时候,有圣灵的充满,有充满万有者所充满,真是何等美,何等善,美善到了极点。