传道书赏析(1.10)

七章十三至十四节
传道者提到要察看神的作为,神从始至终的作为,人不能参透,更查不出身后的事。
七章十五至十七节
传道者为作恶的心怀不平。以中道对付作恶的人,可能是对现实生活无奈的自处之道。
七章十八节
兼容并蓄,允执厥中,不走极端。一个敬畏神的人,不偏不倚。
七章十九至二十节
时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。
七章二十一至二十二节
静坐常思己过,闲谈莫论人非。
七章二十三至二十四节
追求智慧的过程,有时真是踏破铁鞋无觅处,必须大费周章地搜寻。
七章二十五至二十六节
淫妇比死亡还难缠、还厉害,一旦被锁住就没完没了。
七章二十七至二十八节
两性的差别,只是五十步笑百步而已。
七章二十九节
神造人原是正直,但他们后来机关算尽,做出许多诡计来。
八章一节
智慧的功效可以使人的脸发光,并使他脸上的暴气消退,改变人的气质。
八章二至五节
凡遵守命令的,必不经历祸患;智慧人的心能通达时务和政令。
八章六至七节
人对于苦难的来龙去脉,无法掌控,因为将来如何,超出意料之外。
八章八节
只有神能将生命留住,并掌管死期。邪恶的力量虽大,也不能救那好行邪恶的人。
八章九节
见过,也专心查考指个人的亲身体会。这人管辖那人,令人受害,苛政猛于虎,受害的是老百姓。
八章十节
人死了以后,无论好人坏人,一起归于无有,逐渐被世人遗忘,与草木同朽。
八章十一节
无论是君王的旨意或法官的定谳,若不立刻施刑,日久玩生,怪不得世人满心作恶,我行我素。
八章十二至十三节
重复七章15节为作恶的心怀不平。
八章十四节
善恶所遭遇的颠倒,令人气沮。
八章十五节
人生苦短,要从劳碌工作中,享受所得的结果。
八章十六至十七节
神从始至终的作为,人的聪明智慧有限,不能参透。
传道者的智慧学
旧约的智慧文学包含约伯记、传道书、雅歌和箴言。此外,旧约还包含了许多的智慧诗篇。
考古学的发现,对智慧文学的比较研究,有很大的贡献。巴比伦的智慧文学中也有与传道书及约伯记相近的地方。也可能是旧约智慧文学在成为今日的典籍以前,其思想内容早已存在,且影响了邻近国家的文士。

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