活水 十月十四日
「永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下。」（申三十三27）
「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」（詩九十一1）
神喜歡我們住在祂裏面，象兒子住在家中一樣，可以盡情地享受神裏面的一切福氣，享受兒子的權利，凡在神權下的都是屬我們的，我們是承受全業的主人。但我們在神面前常是象客人一樣，時來時往。又象古時的臣子朝見君王，每日按時上朝，其餘的時間都住在自己的地方。還有人象浪子一樣，久不回家，在外飄流，任意放蕩。
沒有家的人，是世上最痛苦的人。家不是房屋，家是父母、兄弟、姊妹、妻子、兒女團聚在一起的地方，家是相愛的地方，家是彼此服事的地方，家是彼此體貼的地方，家是得安慰的地方，家是得溫暖的地方，家是快樂的地方，世上的家雖然因人的罪惡而常有不安，但地上仍是以家為最好，沒有什麼地方能與家比較。
神願意作我們的居住，神願意作為我們安息的家。神不願意我們象客一樣，更不願意我們作浪子，也不喜歡我們每日來到祂面前朝拜幾分鐘就走了。我們應當每時每刻住在神的裏面，在祂溫暖的懷抱中，祂永久的膀臂在我們以下，真是萬無一失。在神裏居住，不但得著美好的享受和神性的一切豐富，並且可以免去各樣的災禍；不但撒但、罪惡不能害我們，就是屬地的一切災禍也不能臨到我們。
「你已將至高者當你的居所；禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。」（詩九十一9至10）
活水（二） 十月十四日
“祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音”賽四十二2。
世界上的人，作事常是要名又要利，甚至有人用不正当的手段取得名利。但我们的主耶穌却不是如此，祂来到世界上行了许多善事，医病赶鬼，祂从来不向人们取利，都是白白将恩惠赐给人。祂曾赐给门徒医病赶鬼的权能。祂嘱咐门徒说，白白得来的也要白白舍去。祂自己不要利益，也不叫门徒借此取利，祂不但不要利，祂也不要名，祂不接受从人来的荣耀，祂为人治病，不许人为祂传扬。
祂医好了长大痳疯的病人，严严的嘱咐他：“你要谨慎，甚么话都不可告诉人；只要去把身体给祭司察看”可一44。有许多人就了祂来求医治，“耶穌再三的嘱咐他们，不要把祂显露出来”可三12。祂叫管会堂睚鲁的女儿死而复活的时候，“稣切切的嘱咐他们，不要叫人知道这事”可五4。还有一次主医好了耳聋结舌的人，“耶穌嘱咐他们，不要告诉人”可七36。主耶穌就是这样不许人为祂行神迹传扬名声。
有一次祂带着彼得、雅各，约翰上了高山，在他们面前变了形象。显出祂以神的荣耀来，而且有摩西以利亚同来，与祂谈话，祂只叫三个门徒知道，而且嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所见的告诉人”太十七9。
祂就是这样不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音，祂不要从人来的赏賜，也不要从人来的名誉，祂一心只要讨神的喜悦，祂自己为门徒立了榜样，祂也教导门徒这样行。祂对门徒说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了，所以你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀：我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你们施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的：要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”太六1—4。
主是这样教训的，祂也是这样作的，祂不要地上虚浮的荣耀，祂也叫门徒不要虚浮的荣耀，地上虚浮的荣耀，不能久存，要随着地而灭没。有了地上的荣耀会增加我们心中的骄傲，有了骄傲就要跌倒，而且会落进魔鬼的网罗中，就得不着神所赐真实的荣耀了。地上的荣耀是自己的绊脚石，本来是件好事，却得了不善的后果，主的教训都是真理，祂自己先行在真理之中，因主耶穌要神的荣耀。
有许多信主的人，常走了主所禁止的道路，得了神的恩赐或恩典，或行了善事，就大大传扬，惟恐人不知道。他们忘记了主的嘱咐，他所行的好事得了人的赏赐，就失掉了父神的奖赏，而且因为心中骄傲，不蒙神的喜悦。
活水（三） 十月十四日
“既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。”來七22。“如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保。”來八6。
主耶穌的職任是更美的，祂是更美之約即新約的中保，中保是作兩家的擔保者，主耶穌是神與人中間的中保，所以主耶穌首先必須是神，又是人，是人又是神。祂所保証的事，是為人作保又為神作保。保証神與人都不背約，神是信實的，永遠不會背約。但人是虛謊的，都像亞當背約。神和亞當立了一個小小的約，亞當都沒能遵守，這是大約，如何能當得起呢？但是這小小的約所帶來的後果却是不小，就是吃的日子必定死，全人類多少萬萬，都陷進了死和罪中。
主耶穌作神人的中保，保証我們永不滅亡了反得永生。我們連累了保人，主耶穌替我們還上了罪債，保証神所賜的恩典仍然不變。所以我們永不滅亡，必得永生，祂作了新約更美之約的中保。
在律法之下，摩西在神的全家盡忠。當以色列人犯了大罪的時候，把神的榮耀形像變成吃草如牛的形像，“以色列阿，這是領你出埃及地的神。……就在牛贖面前築壇，且宣告說，明日要向耶和華守节。”出三二4-5。他們向牛贖獻祭，跳舞歡呼，坐下吃喝，起來玩耍，大大得罪了神。神剛才向他們宣告了律法十條戒：除了我以外，你不可有別的神，不可拜偶像，不過才一個月多的時間，以色列人就背了約。而且神宣告律法的時候，是在極大威嚴中，有雷聲、閃電、密雲、大角聲，耶和華在烈火烟霧中有聲音向他們說話，他們竟在很短的時間裏忘掉了。
摩西在神面前有忠心，到山上去為以色列人求赦免，情願替以色列人死，從生命册上塗抹自己的名，摩西是神和以色列人中間的中保，他提到了神向他們祖宗所立的約，神才息了怒氣，沒滅絕他們，只殺了三千人。摩西雖然盡忠，但沒能把悖逆的以色列人領進迦南地。
我們的主耶穌作了更美之約的中保，祂在神的全家盡忠。摩西有死的限制，不能長遠活着，基督為中保乃是長遠活着。“既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。……这位既是永遠長存的，祂祭司的職任，就長久不更換。凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活着，替他們祈求。”來七22-25．
喜樂的心 十月十四日
「你要我為你做什麼?他說,主啊,我要能看見。」（路十八41）
在禱告時,不可以用非出自誠心的冗詞贅語。撒但不僅歡喜剝奪我們禱告的時間,而且也常常誘使我們浪費禱告的時間,以重複、空洞、瑣碎的話喃喃自語。許多冗長、煩瑣、例行公事式的禱告,其實只是在浪費時間。在屈膝禱告時,你甚至連要向神說什麼都不曉得,怎能指望神回答你的祈求呢?你已掉入陷阱裡,以為你花了好一段有價值的時間在禱告上,其實你根本等於沒有禱告。
主會問你,就像祂問瞎子巴底買一樣,「你要我為你做什麼?」你能具體、清晰地回答這問題嗎?你應該訓練自己這樣做。聖經警誡我們,在禱告的事上要警醒,不要拖時間;不必向神提出許多理由,只要簡單明瞭地把你的願望向祂傾吐就成了。
靜夜亮光 十月十四日
不要效法這個世界。（羅馬書十二：2）
基督徒若效法世界而仍然得救，必定是要經過火煉。你若想得到如此片面的救恩，亦當存同樣恐懼的心。你希望在痛苦溫床的黑暗中離開這個世界進入天堂，如同遭海難的船員攀上自己家園的岩石嗎？那麼效法這個世界吧！與黑暗的世界為一體，也可拒絕帶著基督的譴責離開你的基督徒同伴。還是你寧願享有在地如在天的生活？你想要榮耀地進入主的喜樂嗎？那麼，「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」（林後六：17）你的靈是否渴望信心的完全確據？你若與罪人相交就不能得到。你的心是否希望被愛的火焰燃燒？你的愛會被不敬虔社會所浸透而潮濕熄滅。現在你可能只是恩典的嬰兒，倘若你向世人的價值和哲理讓步，你就永不可能在基督耶穌裡成為完全的人。天國的繼承者與地獄的承受人為友實在是極大的危險。二者即使只有些微不調和也是危險的。一根小刺能導致大膿泡、一隻小飛蛾能咬壞美好衣裳、些微的輕妄或戲謔會奪去信心中的千種喜樂。信徒啊，你不能明白因為效法世界而失去的福樂。你本應奔跑，它卻割斷你的肌腱，以致你只能爬行。為了你自己的安舒，也為了你能在恩典中成長，倘若你是一位基督徒，就作一個特殊的、分別出來的基督徒吧！
荒漠甘泉樂侶 十月十四日 要遍傳福音
「有主的一個使者，站在旁邊，屋裡有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說，快快起來。那鐵鍊就從他手上脫落下來。」徒12:7
這是神的方法。神的腳步常要等到深夜最黑暗的時候，纔漸臨近。我們看見，直到希律要提彼得出來處決的前一夜，天使纔來救彼得出監。掛末底改的木架預備好了以後，纔有亞哈隨魯王睡不著覺的事情發生。
啊，我的魂哪，也許在拯救臨到你以前，你還須經過最黑暗的時期；但是不要怕，神必拯救你！神也許喜歡讓你多等一回，但是祂不能忘記祂的誓約，祂必要實踐祂那不可更改的應許。
－－梅爾（F. B.
Meyer）
神有智慧的策略對付任何困難，神有不移的信實對待信靠祂的，神有不變的公義堅持祂的旨意，我們還怕甚麼呢？藉著一個同坐監牢的囚犯，藉著一個夢，神就把約瑟從監獄裡提到王宮裡。所以信靠神的方法、神的時間，是最安穩不過的。
－－戈登（S. D. Gordon）
神有一千把鑰匙可以開一千扇不同的門戶來拯救祂自己的孩子。所以讓我們忠忠心心地去盡我們自己那一分－為祂受苦－基督自然會去盡祂那一分的。
－－麥唐納（George MacDonald）
困難是神蹟的第一期。如果是大神蹟的話，情形不僅『困難』，並且『不可能』。神最喜歡祂的孩子用小手緊緊抱住祂，因此神常常給祂的孩子一些絕望。
要遍傳福音
From Greenland’s Icy Mountains
從格陵蘭冰雪山，到印度珊瑚岸，
從赤道南廣洋處，肥美海島千萬；
許多城市和農莊，無數茂林花壤，
都聞有人聲呼喚，求解罪惡鎖鏈。
應將生命的恩光，照亮昏暗人間！
「救恩！救恩快來享！」遍傳這快樂聲，
直到普天下萬民，認識基督尊名。
隨風飄揚主福音，藉水四方流通，
直到救恩似海深，充滿兩極之中；
但願贖罪聖羔羊，救主創世君王，
再降臨施行聖治，國權恩威無疆。
主耶穌在升天前，留給門徒「往普天下去傳福音」的大使命。彼得，保羅和西拉都因此經歷牢獄之災，在絕望中，出現神蹟而蒙拯救。
這首聖詩幾乎被收集在每一本聖詩集中，並被認為是最佳的差傳詩歌。作者是希伯（Reginald Heber, 1783-1826, 見十二月十二日）。
希伯在牧會時，就十分關注海外宣傳的事工。1819年在聖靈降臨節的前夕，希伯在他岳父施普萊牧師的書房，討論施牧師次日要傳的資訊。
施牧師告訴希伯，下週他們教區有海外宣教募捐，希伯問他要傳甚麼資訊。
施牧師說：「當然是大使命啦！馬可16:15『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。』講章我已就緒，但缺一首詩作為結束。嗨！我有你這個詩人女婿，豈能不幫我忙？」
於是希伯執筆靜思，不久就寫了三節，施牧師看了十分滿意；但是希伯說：「不完全，尚缺得勝的音符，讓我試作第四節。」經過片刻沉思，他揮筆寫下了
隨風飄揚主福音，藉水四方流通，
直到救恩似海深，充滿兩極之中；
但願贖罪聖羔羊，救主創世君王，
再降臨施行聖治，國權恩威無疆。
希伯歡呼道：「這一節把全詩的詩意發揮到頂點！」
這首十九世紀最偉大的宣道詩歌在1819年聖靈降臨節，首次在北威爾斯一古城的大教堂唱出，當時用的曲調是歌劇的’Twas When the Sea Was Roaring。作者沒有想到他在四年後，也成宣教士，遠赴印度，錫蘭，且死於海外。
這首詩的原稿，被一位牧師在一個鐵匠的廢紙堆中發現。他複印後，贈送給首相，原稿保存在聖點諾圖書館中。
1823年，一位英國女士將詩歌寄給她的美國朋友。她看了很受感動，但苦於無譜。後來她聽到鄰居中，有一位銀行的出納員會作曲，就差她兒子拿這首詩前去請他譜曲。一個半小時後，他帶回來了這首今日我們所熟唱的曲調。這位銀行的出納員是梅遜（Lowell Mason，見三月十四日）。
中英文聖詩集參考 英文歌名 From Greenland’s Icy Mountains
頌主新歌 576
頌主新歌(中英雙語) 583
生命聖詩 258
新聖詩 237
臺語聖詩 203
頌主聖詩 304
校園詩歌I 145
