要明白神的愛，必須到與主面對面的時候，必須等祂再來接我們到榮耀中的時候，才能完全明白神的愛是何等長闊高深。
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“不要爲作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因爲他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。”大衛善良的心願使他寫了這詩，以教訓後世的人。
神是公義的，也是慈愛的。在罪人身上，祂的慈愛勝了祂的公義；但在祂愛子身上，祂的公義勝了祂的慈愛，把祂交給人釘了十字架，爲救人舍了生命，神的愛就在此顯明瞭。
刑法不能使人悔改，更能使人僵硬，惟有愛心能領人悔改。神就是用祂的大愛，愛了世人，所以接受神愛的人都悔改了。
世人受到了不公的對待，一有機會就想報復，但基督徒不想報復，這是與世人不同之處，證明我們裏面有主的靈，等我們再一次遇事就有長進，知道如何應付這樣的環境。
教會是永遠長存的，是一棵永遠不老的大樹，因爲這棵樹是天國，他的種子是天國之子，所以能永遠長存，不但不能砍倒，反而充滿了世界。
我們沒有像使徒一樣有高度的靈敏和分別的能力，但使徒所寫的書信中有好多使我們認識假先知的原則。所以信徒必須在聖經中下工夫，尋求真知識。
主用一粒芥菜種子比喻天國的生命力，主是第一粒種子，種在地裏，就發芽生長，芥菜種子的生命力很強，從最小的種子裏長出一棵大的樹來。
當一個人貪愛世界的時候，他不肯進到神面前，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。信徒到了以神爲樂的時候，他的長進要何等的迅速，他本來是在後的，但他成了在前的，他滿有聖靈的能力和恩賜，爲主作見證。
一個人有人生命的時候，他就得著人的一切。照樣人得著神生命的時候，也得著神的一切。我們相信基督的時候，神的生命就成了我們的生命，這生命包含著神的一切，有神的愛，有神的信實，有神的各樣美德。
屬神而願意作活祭的人，都是心意更新而變化，這莫大的能力使罪人改變，惟有基督能作得到。祂的名字叫耶穌，要把祂的人從罪惡中救出來。
我們常想得著更大的恩賜，那更大的恩賜就是愛，沒有愛就沒有更大的恩賜。事奉神作低微的工作，不要獎賞，也不要成爲最大的，我們如此事奉乃是理所當然的。
從前我們把自己賣給了罪，給罪作奴僕，終日和罪糾纏分不開。神愛我們，把我們從罪中買回來，就是得贖，我們靈魂得贖，身體也得贖。
一切災難都不是偶然而來的，是出于撒但和他的使者，因爲神暫時准許他掌死權。所以我們屬神的人當潔淨自己，在基督裏逃避這一切要來的事，得以站在祂的面前。
惟有在基督裏的人，是進入可靠的避難所，不但靈魂得救，當主來的時候，身體也要得救，不和世人一同定罪。
神是慈愛的，祂不立刻懲罰罪人，總是給他們悔改的機會。神有寬容和忍耐，不輕易發怒，但神的公義也不能廢去。有一天神要發怒，背負世人罪孽的羔羊也要發怒，就是在這世代的末日。
主禱文是一切禱告的總綱，包括神的事，人的事，抵擋撒但的事。我們當用信心和誠實用主禱文來禱告。用靈也用悟性來禱告，按照主教導的來禱告，一定合乎神的旨意，神也一定要垂聽。
主耶穌比所羅門更有智慧，當祂審判萬民的時候，用有愛沒有愛來審判，有神愛的就屬於神，沒有神愛的就不屬於神。
天國裏就一條律法，就是彼此相愛。主再來審判的萬民，就是所有聽見福音而進入教會的人，有真信的，有假信的。主以有沒有愛來分開他們。
我們是否爲人的靈魂挂心，不願意他們走向滅亡？若沒有，我們就是在神的愛裏未得到完全。
爲萬人懇求、禱告、代求、祝謝，是第一要緊的事。信徒應該體會主耶穌基督的心腸，愛神所愛的，因爲神願意萬人得救，主耶穌作了萬人的贖價。
遇到仇恨的事，要以赦免的心情對待對方，使自己裏面先得釋放，你消失了怒氣，你忍耐了仇敵，仇敌若是有良心的人，他会变成你的朋友。
“聽命勝于獻祭，順從勝于公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同…”（撒上十五22－23）
若不與基督同死，就不能與基督同活。“若不死就不能生。”（林前十五36）我們沒有能力，因為我們死的不夠。
生命的餅只有一個，沒有第二個。“除祂以外，別無拯救；因為在天下人間沒有賜下別名可以靠著得救。”（徒四12）
當我們認識了神的愛，基督的愛，就是能愛仇敵的愛，這愛也成為我們的愛，這愛不是人的愛，不是父母的愛，既是神的愛，就能體貼神的心。
律法是從摩西來的，恩典和真理是從耶穌基督來的，我們和施洗的約翰是兩個不同的國度，不同的時代。
今天我們所進入的國度，不是神應許亞伯拉罕的國，乃是基督的國。亞伯拉罕的國不是天國，是地上屬神的國；我們所得的國不是地上的國，是天國。
“世上的國都成了主和主基督的國；祂要作王直到永永遠遠。”（啟十一15）
基督勝過了死權。因祂的復活，把死毀滅了，因著基督的生命，我們就永不滅亡。在亞當裏我們得了必死的生命，在基督裏我們得了永生，就是復活的生命。