摩西清點與驗收完成，並給子民祝福。他在禱告中，秉告耶和華神，並且仰望神，要在何時何處怎樣豎立神的帳幕。不久他的禱告就獲得神的答覆與啟示。
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會幕是建造在子民愛心的奉獻上，是以子民的愛心奉獻來建造的。而且，他們的奉獻是要按照著神定規的材料，按神所列的奉獻，才是合神心意的奉獻。
摩西在山上又四十晝夜，不吃不喝的完成記錄的工作，除了這些立約的話之外，耶和華神也將許多事曉諭摩西，摩西都仔細的記錄下來。內容包括獻祭的規條，許多律法、例律、典章、規條的細則。
神吩咐摩西下山去另外預備兩塊石版，像先前神交給他、而被他摔碎的石版一樣，帶到山上來，其上的字神要再寫在版上，並將其他重要與相關的律法、例律、典章、規條指示賜給他。
當摩西在山上領受神的指示時，山下等待的以色列人，有些信心軟弱、性情浮燥的人開始蠢動起來。在他們的鼓譟之下，大概到三十天時，就形成一股強大的勢力，終於發生了拜金牛犢的事件。
神指示要用聖膏油來聖別聖所一切的物件。使一切的物件，都因抹了膏油而成為聖；使這些物質的、凡俗的，成為有屬靈意義和價值的，被聖別出來的。使這些本來屬地的，成為屬神的，屬天的。
神指示摩西要立亞倫為大祭司，並要立亞倫的兒子為祭司。亞倫的子孫世世代代，今後要在以色列子民中，承擔大祭司與祭司的聖職，並指示摩西怎樣執行承接聖職之禮。
神指示摩西，怎樣為大祭司和眾祭司製作聖服與各種配備。大祭司要把神的旨意和祝福帶給子民，又要將子民的光景和需要帶到神面前。將天帶給地上的子民，又將地上的子民帶到天上的神面前。
神所啟示要摩西建造的帳幕，與一般世上的帳幕結構完全不同，祂的心思意念，也非同人的心思意念。子民不要自以為聰明，來為神設想，子民要學習領會神的啟示，而遵照祂的話執行，然後才會漸漸領悟神的智慧。
神愛以色列子民，這位無限榮耀創造宇宙萬有的神，竟要與祂的子民同住，祂要摩西按照祂的旨意，為祂建造一個帳幕，立在以色列人營的中間，陪同他們在曠野的行程。
神教導培養以色列子民，建立一個正直、公義、良善的社會，這也是最適合人性的美善社會，行之古今中外，述諸人的良心和理性，都叫人羡慕盼望的。
築壇的真正用意，是獻祭和敬拜。燔祭和平安祭，代表贖罪和和好，神從起頭就建立起來這敬拜儀式。
十誡是絕對的律法核心。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊板上。救恩與律法的關係就如人照鏡子，人藉著律法知道罪。
神在頒布律法前先要求百姓順服，單憑信心來接受，無條件的接受。凡耶和華所說的，我們都要遵行。
以色列人在米利巴為缺水第四次埋怨，摩西祈求神的指示，擊打磐石出水；出埃及後第一次的爭戰是與亞瑪力人，他們是以掃的後裔，以東人子孫的後代。在神的山，摩西與岳父妻兒匯合。葉忒羅給摩西出主意，建立審判制度和民間的領袖。
以色列人在瑪拉為缺水埋怨，發怨言是不信神的表現，足以警戒。神指示一棵樹，使苦水變甜。以色列人為缺糧埋怨，神告訴百姓必將用大大的供應來養活他們。從此百姓吃嗎哪有四十年之久，直到進入迦南。
以色列人得勝的讚歌：摩西之歌和米利暗之歌。講述神是怎樣的一個戰士，和以色列民的親身經歷。
以色列人終於離開埃及。法老誤以爲以色列人迷路，動用一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵追趕。神使大東風分裂紅海，以色列人走幹地，埃及軍兵馬匹卻被回流的海水淹沒，一個也沒有剩下。
逾越節當晚，神擊殺了埃及地的長子和一切頭生的，連法老家也未能例外，唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而無礙。法老終於催促以色列人帶著財物和牲畜離開。
因為法老的心剛硬，不容以色列百姓離開，神繼續將瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災降下。最後一個災牽連到埃及人的每個家庭，所有的長子，以及頭生的牲畜，都必死。這是神對法老最後的警告。
摩西開始和法老對峙。神對埃及降災（尼羅河以水變血、蛙災、蝨災、蠅災、牲畜瘟疫之災），但法老的心剛硬，每次見災情稍緩，就又硬著心，不容以色列百姓離開。
摩西和亞倫代表耶和華向法老宣告“容我的百姓去曠野祭祀耶和華神”。法老不認識耶和華，拒絕了他們，越發虐待以色列民。神告訴摩西，必救贖以色列人脫離重擔，領他們進應許之地為業。
摩西在米甸曠野牧養岳父葉忒羅（流珥）的羊群。神向摩西顯現，並且賦予他使命，就是去向以色列宣布，神實在眷顧了他們，將要帶領他們出埃及，去到向他們的先祖所應許的那流奶與蜜之地。
摩西出生三個月後，他的母親把他放在一蒲草箱裏，擱在河邊的蘆荻中，法老的女兒收養了他。摩西長大後受嚴謹的宮廷教育，這是神爲摩西未來的使命做的裝備。
出埃及記前瞻了《創世紀》神對以色列先祖的應許，後顧了《利未記》、《民數記》、《申命記》神在迦南地完成對以色列先祖的應許。摩西五經稱為救贖之書，主軸為所立的約，橫軸就是立約帶給整個以色列民族應盡的義務。其中《出埃及記》是中心。