摩西清点与验收完成，并给子民祝福。他在祷告中，秉告耶和华神，并且仰望神，要在何时何处怎样竖立神的帐幕。不久他的祷告就获得神的答复与启示。
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会幕是建造在子民爱心的奉献上，是以子民的爱心奉献来建造的。而且，他们的奉献是要按照着神定规的材料，按神所列的奉献，才是合神心意的奉献。
摩西在山上又四十昼夜，不吃不喝的完成记录的工作，除了这些立约的话之外，耶和华神也将许多事晓谕摩西，摩西都仔细的记录下来。内容包括献祭的规条，许多律法、例律、典章、规条的细则。
神吩咐摩西下山去另外预备两块石版，像先前神交给他、而被他摔碎的石版一样，带到山上来，其上的字神要再写在版上，并将其他重要与相关的律法、例律、典章、规条指示赐给他。
当摩西在山上领受神的指示时，山下等待的以色列人，有些信心软弱、性情浮燥的人开始蠢动起来。在他们的鼓譟之下，大概到三十天时，就形成一股强大的势力，终于发生了拜金牛犊的事件。
神指示要用圣膏油来圣别圣所一切的物件。使一切的物件，都因抹了膏油而成为圣；使这些物质的、凡俗的，成为有属灵意义和价值的，被圣别出来的。使这些本来属地的，成为属神的，属天的。
神指示摩西要立亚伦为大祭司，并要立亚伦的儿子为祭司。亚伦的子孙世世代代，今后要在以色列子民中，承担大祭司与祭司的圣职，并指示摩西怎样执行承接圣职之礼。
神指示摩西，怎样为大祭司和众祭司制作圣服与各种配备。大祭司要把神的旨意和祝福带给子民，又要将子民的光景和需要带到神面前。将天带给地上的子民，又将地上的子民带到天上的神面前。
神所启示要摩西建造的帐幕，与一般世上的帐幕结构完全不同，祂的心思意念，也非同人的心思意念。子民不要自以为聪明，来为神设想，子民要学习领会神的启示，而遵照祂的话执行，然后才会渐渐领悟神的智慧。
神爱以色列子民，这位无限荣耀创造宇宙万有的神，竟要与祂的子民同住，祂要摩西按照祂的旨意，为祂建造一个帐幕，立在以色列人营的中间，陪同他们在旷野的行程。
神教导培养以色列子民，建立一个正直、公义、良善的社会，这也是最适合人性的美善社会，行之古今中外，述诸人的良心和理性，都叫人羡慕盼望的。
筑坛的真正用意，是献祭和敬拜。燔祭和平安祭，代表赎罪和和好，神从起头就建立起来这敬拜仪式。
十诫是绝对的律法核心。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块板上。救恩与律法的关系就如人照镜子，人借着律法知道罪。
神在颁布律法前先要求百姓顺服，单凭信心来接受，无条件的接受。凡耶和华所说的，我们都要遵行。
以色列人在米利巴为缺水第四次埋怨，摩西祈求神的指示，击打磐石出水；出埃及后第一次的争战是与亚玛力人，他们是以扫的后裔，以东人子孙的后代。在神的山，摩西与岳父妻儿汇合。叶忒罗给摩西出主意，建立审判制度和民间的领袖。
以色列人在玛拉为缺水埋怨，发怨言是不信神的表现，足以警戒。神指示一棵树，使苦水变甜。以色列人为缺粮埋怨，神告诉百姓必将用大大的供应来养活他们。从此百姓吃吗哪有四十年之久，直到进入迦南。
以色列人得胜的赞歌：摩西之歌和米利暗之歌。讲述神是怎样的一个战士，和以色列民的亲身经历。
以色列人终于离开埃及。法老误以爲以色列人迷路，动用一切的马匹、车辆、马兵与军兵追赶。神使大东风分裂红海，以色列人走干地，埃及军兵马匹却被回流的海水淹没，一个也没有剩下。
逾越节当晚，神击杀了埃及地的长子和一切头生的，连法老家也未能例外，唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而无碍。法老终于催促以色列人带着财物和牲畜离开。
因为法老的心刚硬，不容以色列百姓离开，神继续将疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾降下。最后一个灾牵连到埃及人的每个家庭，所有的长子，以及头生的牲畜，都必死。这是神对法老最后的警告。
摩西开始和法老对峙。神对埃及降灾（尼罗河以水变血、蛙灾、蝨灾、蝇灾、牲畜瘟疫之灾），但法老的心刚硬，每次见灾情稍缓，就又硬着心，不容以色列百姓离开。
摩西和亚伦代表耶和华向法老宣告“容我的百姓去旷野祭祀耶和华神”。法老不认识耶和华，拒绝了他们，越发虐待以色列民。神告诉摩西，必救赎以色列人脱离重担，领他们进应许之地为业。
摩西在米甸旷野牧养岳父叶忒罗（流珥）的羊群。神向摩西显现，并且赋予他使命，就是去向以色列宣布，神实在眷顾了他们，将要带领他们出埃及，去到向他们的先祖所应许的那流奶与蜜之地。
摩西出生三个月后，他的母亲把他放在一蒲草箱里，搁在河边的芦荻中，法老的女儿收养了他。摩西长大后受严谨的宫廷教育，这是神爲摩西未来的使命做的装备。
出埃及记前瞻了《创世纪》神对以色列先祖的应许，后顾了《利未记》、《民数记》、《申命记》神在迦南地完成对以色列先祖的应许。摩西五经称为救赎之书，主轴为所立的约，横轴就是立约带给整个以色列民族应尽的义务。其中《出埃及记》是中心。