3月2日 有聲靈修

活水 三月二日

引誘、試探是撒但的詭計,逼迫、殺害是它的手段,裝作光明的天使是它,吼叫的獅子也是它。撒但還有一種巧妙的詭計使信徒跌倒,是人所很樂意接受的,是人所不容易看破的,就是同情的安慰和世俗的友誼。

出於神的安慰是叫人心中喜樂、平安,有剛強的意志。出於撒但的安慰是叫人喪氣、灰心,使人失掉勇敢和毅力。所以當我們遇到難處的時候,常有許多親戚朋友從各方面送來安慰,我們當分辯這安慰是從那裡來的,是出於神,或是出於撒但;我們若不會分辨這安慰的聲音,就使我們在苦難中跌倒了。使我們多日所堅持忍受的苦難,因一句安慰的話而前功盡棄。

主耶穌會分辨安慰的聲音,當祂定意去耶路撒冷時,彼得拉住祂說同情體貼的話:「主阿!萬不可如此,這事必不臨到祢身上。」(太16:22

彼得這話,按人的眼光看真是滿了同情,和溫暖的體貼,誰也不能不近人情地斥責彼得說的不對。但主耶穌一聽就分辨出這聲音是從誰來的,於是轉過來對彼得說:「撒但退我後邊去罷,你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」(太16:23

主的話中也是承認彼得是體貼的言語,可是體貼了肉體,與神的旨意相反對,是被撒但利用了。因此我們知道凡與神的旨意相背的安慰,雖然話語說的很同情,卻是要被撒但利用的。

但那安慰喪氣之人的神,藉著提多來安慰了我們;不但藉著他來,也藉著他從你們所得的安慰,安慰了我們。」(林後7:6-7


活水(二) 三月二日

主耶穌說人帶你們到會堂,並官府,和有權柄的人面前,不要思慮怎麼分訴,說什麼話。因為正在那時候,聖靈要指教你們當說的話」(路12:11—12)主說這話的時候,他自己還沒有釘十字架。主說了受逼迫的三步。第一,先到會堂。第二,再到官府。第三,再到有權柄的人面前。這三步主耶穌親自走過了。

為什麼第一步先到會堂?因為門徒受逼迫的事情,是關係到信神的事情,他們沒有犯國法,也沒有作壞事,只是為了傳福音,講神的道。這應當是會堂的首領所當歡迎的事,為什麼會堂要逼迫門徒?因為會堂的首領不信耶穌基督是神的兒子。他們是假師傅,是不信神的宗教首領。他們就變成了敵基督的。他們既然敵基督就逼迫基督的門徒。他們是會堂的首領,有宗教的儀文。但他們沒有殺人的權柄,於是就把門徒交給官府。

官府也是不信神的人,所以他們站在不信神的宗教首領一邊。他們不明白宗教的問題,又必須和教會中敵基督的結合在一起,所以二者就緊密合作,官府是佩劍賞善罰惡的人。對門徒審問之後,又查不出他們有什麼犯法的罪,自己不敢作出決定,於是就把他們收在監裡,關押起來,等侯上級有權柄的指示,於是門徒就到了有權柄人的面前。

到了有權柄的人面前就要受審問,審問的結果又查不出門徒有什麼罪來,因為門徒沒有違犯國家的法律,有權柄的人當執行法律,按法律審判是非,無奈又遇到不法的官,這就造成了逼迫門徒的大事。

門徒的案件,從上級下達官府,又從官府下達會堂。有權柄的、官府、會堂三者相結合,就造成了很大的逼迫。這並不奇怪,在他們的後面有一個操縱這一切的就是撒但,他是逼迫門徒的根源,人不過作了它的傀儡。

可憐的世人不要基督要撒但,在今天跟隨了撒但不肯悔改,將來也要跟了撒但去,這是何等可憐的結局。門徒為主舍了命,是榮歸天家,又是何等的榮耀。所以主叫門徒不要恨他們,而要為他們禱告,盼望他們也能悔罪改過相信主耶穌而得救。主自己就是這樣為仇敵禱告,祂也教導門徒為仇敵禱告,主預先把這些事告訴了門徒,門徒遇到這些事,可以站立得住,而且榮耀父神的聖名,更成為基督的見證,使更多人相信。撒但的一切工作,反而成全了神的旨意。


活水() 三月二日

主耶穌說:你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行麼?你們若單請你們弟兄的安,比別人有什麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行麼。所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太5:46-48

這些稅吏和外邦人的愛心,只限於愛他們的人和他們的親友們早我們雖然信了主也是如此,只愛那愛我們的人,像世人一樣,還沒有用神的愛來愛不相識不相干的人,更不愛我們的仇敵。我們可以自己想一想,我們所愛的是誰?是父母麼?是弟兄麼?是兒女麼?是親戚麼?是朋友麼?有許多人是這樣愛了屬自己的人。可是我們愛了我們的仇敵沒有?愛了那些恨我們的人沒有?有沒有為他們代求?我們經過了一個非常的時期,我們是如何對待那些無理恨我們的人?為他們禱告沒有?若沒有像我們的主一樣為他們代求,我們在神的愛裏還未得到完全,我們就和稅吏、外邦人一樣,不像天父的兒子。

我們是否為人的靈魂掛心,不願意他們走向滅亡?若沒有,我們就是在神的愛裏未得到完全。甚至於有許多信主的人,連自己兒女的靈魂也不掛心,聽之任之,不把主的道告訴他們;真看不出這人是否信神,信主耶穌,有沒有神的愛。能測驗信徒的真假和信徒信心的程度。小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上。總要在行為和誠實上。約壹3:18)


喜樂的心 三月二日

你們必須用這些東西,你們的父是知道的。」(路12:30

我們許多人都曾體驗過,神一次又一次地借著錢財之事來控制我們的心。我們若行在祂的旨意中,就無虞缺乏;然而一旦我們與祂之間失去了活潑的聯繫,這些供應立刻就變得不確定了。

神在自己的工作上,必須有獨一的指揮權。有時我們一廂情願地以為神要我們為祂做某件事情,而祂卻借著扣留所需的經費,告訴我們,那並不符合祂的旨意。由此我們學會一件事:我們每一步路都必須在主的引導下,這種引導是最寶貴的。如果我們停止倚靠祂,信心如何能增長呢?我們必須絕對實行靠信心而活的原則。讓我們將眼目固定在永不改變的神身上,祂的恩惠與信實永遠長存。


靜夜亮光 三月二日

我本來比眾聖徒中最小的還小,然而祂還賜我這恩典,叫我把基督那測不透的豐富,傳給外邦人」(以弗所書38

保羅感到主允許他去傳講福音是一項大特權,他並不認為他的呼召是重擔,反以無比喜稅的心情去完成使命。雖然保羅為他的職事心存感恩,但成功卻使他更為謙卑。容器裝得越滿,若置於水中,將下沈得越深。懶惰者因稍有成就便陶醉在虛假的驕傲之中,只因為他們未經試驗。勤勞的工人卻會很快的發現自己的不足。你若尋求謙卑,那就嘗試去作艱難之工。你若要知道自己是毫無所有的,那就嘗試去為耶穌作一些大事。你若期望知道離了永活的真神你是如何無能,那就嘗試去宣告基督那不可尋盡的豐盛。你將明瞭自己是多麼軟弱、多麼不配,那是你以前未能明瞭的。雖然使徒知道且承認自己的軟弱,卻沒有對他事奉的主旨感到迷惑。保羅的講道從頭至尾只傳講基督,別無其他事物。他高舉十架並頌揚上帝的兒子。學習祂的榜樣,去廣傳救恩的大喜信息!信徒必須如同花朵將自己朝向公義的太陽。唯獨基督是我們的目標,祂既賜種給撒種的,又賜糧給人吃(參閱林後910)。


荒漠甘泉樂侶 三月二日

清晨歌

明日早晨,你要豫備好了,上……山,在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去。(34:2-3)在基督人的生命中,晨更是非常重要的。每天早晨我們必須先見神的面,然後再見人和世界。我們不能盼望得勝,如果一天的開始是憑我們自己的力量的。在工作之前,必須在讀經中、禱告中、或靜默中,先和神有交通。切勿先見別人,甚至自己的家人,直等到我們先接見了我們生命中至大至尊的貴客耶穌基督。單獨去見祂。天天按時去見祂。帶著聖經去見祂;把我們一天中要作的事都帶到祂面前去,我們就會得到意想不到的力量和指示。許多為神作大事業的信徒,都是一早就跪在神面前的。亨利馬太(Henry Matthew)每天早晨四點鐘就在他的書房裏讀經、禱告了;到八點鐘出來用早餐。早餐後,舉行家庭晨禱;完畢後,又到密室中去和神親近,直到午時午餐後,他又回到書房裏去讀屬靈的書籍,或寫作,直到四點鐘;其餘的時間,去探望朋友。

 

清晨歌

Golden Breaks the Dawn

清早起來看,紅日出東方,雄壯像勇士,美好像新郎;

天高飛鳥過,地闊野花香;照我勤工作,天父有恩光。

懇求聖天父,將我妥保存,行為能良善,容顏會和溫,

虛心教小輩,克己敬年尊,常常勤服務,表明天父恩。

 

但願今天好,時刻靠耶穌,頭上青天在,心中惡念無,

樂得布衣暖,不嫌麥飯粗,千千萬萬事,樣樣主幫扶。

 

古人云:「一日之計在於晨」。我們該在清晨先與神相見,把這一日交在祂的手中,然後再與人和世界接觸。

「清晨歌」是中國著名的神學家及詩人趙紫宸(Chao Tsu-chen, 1888-1979)所作,由燕京大學音樂系學生胡德愛(Hu Te-Ngai)譜曲,1931年刊印在他的「民眾聖歌集」中。1936年由范天祥配上和聲,編印在「普天頌讚」中。1946年范天祥夫人將它譯成英文,發表在一本介紹中國聖詩創作小冊中,引起廣泛的注意。1964年,被選入美國衛理公會新編的聖詩集中,它是美國聖詩集中,第一首被選的中國人創作的聖詩。

趙紫宸出生在浙江省新市鎮的一個小商人家,1907年受洗加入監理會,東吳大學畢業後赴美留學,1917年獲神學士學位。歸國後先在東吳大學教授社會學,1925-1951年間任燕京大學宗教學院院長,兼燕大校牧。

1941年他轉入聖公會,任中國華北教區會長,同年日本發動太平洋戰爭時,他被日軍逮捕。出獄後他從事寫作及向少數神學生授課。趙紫宸對西方哲學,中國古典文學、詩詞及戲劇,都有很深的造詣。他曾講授過中國哲學和陶淵明、杜甫詩集的研究,重點講詩中的宗教思想。他曾三次參加中國基督徒代表團出席國際基督教宣教會議。1947年,美國普林士頓大學慶祝建校二百周年時,特授他榮譽博士學位。趙紫宸一貫主張中國教會應由中國信徒自己主持,勿全依賴西方的思想,中國教會應該自養、自傳、自立、自理。

他的著作有「基督教哲學」,「耶穌傳」,「民眾聖歌集」,「基督教進解」等;他的英文論著被登在的「中國基督教年鑒」,「國際宣教雜誌」等書刊。他作詩歌有數原則:

.聖詩必須是具體的,使會眾唱時能心口合一。

.要簡潔明瞭,淺白易懂,老少咸宜,雅俗共賞。

.要含有中國民族性,與中國人的日常生活環境打成一片。

.要基于聖經,使歌者同時學習聖經。

.要能表達真誠的宗教經驗,並當讚美神。

.每一首詩應該是一篇講章,領詩的人必須先使會眾了解詩的含意。

 

中英文聖詩集參考

英文歌名                                  Golden Breaks the Dawn

頌主新歌                           28

頌主新歌(中英雙語)    29

生命聖詩                           493

讚美                             470

頌主聖詩                           228

讚美詩(新編)              148

校園詩歌I                           152

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