活水 三月二日
引诱、试探是撒但的诡计，逼迫、杀害是它的手段，装作光明的天使是它，吼叫的狮子也是它。撒但还有一种巧妙的诡计使信徒跌倒，是人所很乐意接受的，是人所不容易看破的，就是同情的安慰和世俗的友谊。
出于神的安慰是叫人心中喜乐、平安，有刚强的意志。出于撒但的安慰是叫人丧气、灰心，使人失掉勇敢和毅力。所以当我们遇到难处的时候，常有许多亲戚朋友从各方面送来安慰，我们当分辩这安慰是从那里来的，是出于神，或是出于撒但；我们若不会分辨这安慰的声音，就使我们在苦难中跌倒了。使我们多日所坚持忍受的苦难，因一句安慰的话而前功尽弃。
主耶稣会分辨安慰的声音，当祂定意去耶路撒冷时，彼得拉住祂说同情体贴的话：“主阿！万不可如此，这事必不临到祢身上。”（太16:22）
彼得这话，按人的眼光看真是满了同情，和温暖的体贴，谁也不能不近人情地斥责彼得说的不对。但主耶稣一听就分辨出这声音是从谁来的，于是转过来对彼得说：“撒但退我后边去罢，你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太16:23）
主的话中也是承认彼得是体贴的言语，可是体贴了肉体，与神的旨意相反对，是被撒但利用了。因此我们知道凡与神的旨意相背的安慰，虽然话语说的很同情，却是要被撒但利用的。
“但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们；不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们。”（林后7:6-7）
活水（二） 三月二日
主耶稣说“人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话。因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话”（路12:11—12）主说这话的时候，他自己还没有钉十字架。主说了受逼迫的三步。第一，先到会堂。第二，再到官府。第三，再到有权柄的人面前。这三步主耶稣亲自走过了。
为什么第一步先到会堂？因为门徒受逼迫的事情，是关系到信神的事情，他们没有犯国法，也没有作坏事，只是为了传福音，讲神的道。这应当是会堂的首领所当欢迎的事，为什么会堂要逼迫门徒？因为会堂的首领不信耶稣基督是神的儿子。他们是假师傅，是不信神的宗教首领。他们就变成了敌基督的。他们既然敌基督就逼迫基督的门徒。他们是会堂的首领，有宗教的仪文。但他们没有杀人的权柄，于是就把门徒交给官府。
官府也是不信神的人，所以他们站在不信神的宗教首领一边。他们不明白宗教的问题，又必须和教会中敌基督的结合在一起，所以二者就紧密合作，官府是佩剑赏善罚恶的人。对门徒审问之后，又查不出他们有什么犯法的罪，自己不敢作出决定，于是就把他们收在监里，关押起来，等侯上级有权柄的指示，于是门徒就到了有权柄人的面前。
到了有权柄的人面前就要受审问，审问的结果又查不出门徒有什么罪来，因为门徒没有违犯国家的法律，有权柄的人当执行法律，按法律审判是非，无奈又遇到不法的官，这就造成了逼迫门徒的大事。
门徒的案件，从上级下达官府，又从官府下达会堂。有权柄的、官府、会堂三者相结合，就造成了很大的逼迫。这并不奇怪，在他们的后面有一个操纵这一切的就是撒但，他是逼迫门徒的根源，人不过作了它的傀儡。
可怜的世人不要基督要撒但，在今天跟随了撒但不肯悔改，将来也要跟了撒但去，这是何等可怜的结局。门徒为主舍了命，是荣归天家，又是何等的荣耀。所以主叫门徒不要恨他们，而要为他们祷告，盼望他们也能悔罪改过相信主耶稣而得救。主自己就是这样为仇敌祷告，祂也教导门徒为仇敌祷告，主预先把这些事告诉了门徒，门徒遇到这些事，可以站立得住，而且荣耀父神的圣名，更成为基督的见证，使更多人相信。撒但的一切工作，反而成全了神的旨意。
活水(三) 三月二日
主耶稣说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么？你们若单请你们弟兄的安，比别人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行么。所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:46-48）
这些税吏和外邦人的爱心，只限于爱他们的人和他们的亲友们早我们虽然信了主也是如此，只爱那爱我们的人，像世人一样，还没有用神的爱来爱不相识不相干的人，更不爱我们的仇敌。我们可以自己想一想，我们所爱的是谁？是父母么？是弟兄么？是儿女么？是亲戚么？是朋友么？有许多人是这样爱了属自己的人。可是我们爱了我们的仇敌没有？爱了那些恨我们的人没有？有没有为他们代求？我们经过了一个非常的时期，我们是如何对待那些无理恨我们的人？为他们祷告没有？若没有像我们的主一样为他们代求，我们在神的爱里还未得到完全，我们就和税吏、外邦人一样，不像天父的儿子。
我们是否为人的灵魂挂心，不愿意他们走向灭亡？若没有，我们就是在神的爱里未得到完全。甚至于有许多信主的人，连自己儿女的灵魂也不挂心，听之任之，不把主的道告诉他们；真看不出这人是否信神，信主耶稣，有没有神的爱。能测验信徒的真假和信徒信心的程度。“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。”（约壹3:18)
喜乐的心 三月二日
“你们必须用这些东西，你们的父是知道的。”（路12:30）
我们许多人都曾体验过，神一次又一次地借着钱财之事来控制我们的心。我们若行在祂的旨意中，就无虞缺乏；然而一旦我们与祂之间失去了活泼的联系，这些供应立刻就变得不确定了。
神在自己的工作上，必须有独一的指挥权。有时我们一厢情愿地以为神要我们为祂做某件事情，而祂却借着扣留所需的经费，告诉我们，那并不符合祂的旨意。由此我们学会一件事：我们每一步路都必须在主的引导下，这种引导是最宝贵的。如果我们停止倚靠祂，信心如何能增长呢？我们必须绝对实行靠信心而活的原则。让我们将眼目固定在永不改变的神身上，祂的恩惠与信实永远长存。
静夜亮光 三月二日
“我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人”（以弗所书3：8）
保罗感到主允许他去传讲福音是一项大特权，他并不认为他的呼召是重担，反以无比喜税的心情去完成使命。虽然保罗为他的职事心存感恩，但成功却使他更为谦卑。容器装得越满，若置于水中，将下沈得越深。懒惰者因稍有成就便陶醉在虚假的骄傲之中，只因为他们未经试验。勤劳的工人却会很快的发现自己的不足。你若寻求谦卑，那就尝试去作艰难之工。你若要知道自己是毫无所有的，那就尝试去为耶稣作一些大事。你若期望知道离了永活的真神你是如何无能，那就尝试去宣告基督那不可寻尽的丰盛。你将明了自己是多么软弱、多么不配，那是你以前未能明了的。虽然使徒知道且承认自己的软弱，却没有对他事奉的主旨感到迷惑。保罗的讲道从头至尾只传讲基督，别无其他事物。他高举十架并颂扬上帝的儿子。学习祂的榜样，去广传救恩的大喜信息!信徒必须如同花朵将自己朝向公义的太阳。唯独基督是我们的目标，祂既赐种给撒种的，又赐粮给人吃（参阅林后9：10）。
荒漠甘泉乐侣 三月二日
清晨歌
“明日早晨，你要豫备好了，上……山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去。”(出34:2-3)在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中、祷告中、或静默中，先和神有交通。切勿先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。单独去见祂。天天按时去见祂。带着圣经去见祂；把我们一天中要作的事都带到祂面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。许多为神作大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。亨利马太（Henry Matthew)每天早晨四点钟就在他的书房里读经、祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。
清晨歌
Golden Breaks the Dawn
清早起来看，红日出东方，雄壮像勇士，美好像新郎；
天高飞鸟过，地阔野花香；照我勤工作，天父有恩光。
恳求圣天父，将我妥保存，行为能良善，容颜会和温，
虚心教小辈，克己敬年尊，常常勤服务，表明天父恩。
但愿今天好，时刻靠耶稣，头上青天在，心中恶念无，
乐得布衣暖，不嫌麦饭粗，千千万万事，样样主帮扶。
古人云：“一日之计在于晨”。我们该在清晨先与神相见，把这一日交在祂的手中，然后再与人和世界接触。
“清晨歌”是中国著名的神学家及诗人赵紫宸（Chao Tsu-chen, 1888-1979）所作，由燕京大学音乐系学生胡德爱（Hu Te-Ngai）谱曲，1931年刊印在他的“民众圣歌集”中。1936年由范天祥配上和声，编印在“普天颂赞”中。1946年范天祥夫人将它译成英文，发表在一本介绍中国圣诗创作小册中，引起广泛的注意。1964年，被选入美国卫理公会新编的圣诗集中，它是美国圣诗集中，第一首被选的中国人创作的圣诗。
赵紫宸出生在浙江省新市镇的一个小商人家，1907年受洗加入监理会，东吴大学毕业后赴美留学，1917年获神学士学位。归国后先在东吴大学教授社会学，1925-1951年间任燕京大学宗教学院院长，兼燕大校牧。
1941年他转入圣公会，任中国华北教区会长，同年日本发动太平洋战争时，他被日军逮捕。出狱后他从事写作及向少数神学生授课。赵紫宸对西方哲学，中国古典文学、诗词及戏剧，都有很深的造诣。他曾讲授过中国哲学和陶渊明、杜甫诗集的研究，重点讲诗中的宗教思想。他曾三次参加中国基督徒代表团出席国际基督教宣教会议。1947年，美国普林士顿大学庆祝建校二百周年时，特授他荣誉博士学位。赵紫宸一贯主张中国教会应由中国信徒自己主持，勿全依赖西方的思想，中国教会应该自养、自传、自立、自理。
他的著作有“基督教哲学”，“耶稣传”，“民众圣歌集”，“基督教进解”等；他的英文论著被登在的“中国基督教年鉴”，“国际宣教杂志”等书刊。他作诗歌有数原则：
一.圣诗必须是具体的，使会众唱时能心口合一。
二.要简洁明了，浅白易懂，老少咸宜，雅俗共赏。
三.要含有中国民族性，与中国人的日常生活环境打成一片。
四.要基于圣经，使歌者同时学习圣经。
五.要能表达真诚的宗教经验，并当赞美神。
六.每一首诗应该是一篇讲章，领诗的人必须先使会众了解诗的含意。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Golden Breaks the Dawn
颂主新歌 28
颂主新歌(中英双语) 29
生命圣诗 493
赞美 470
颂主圣诗 228
赞美诗(新编) 148
校园诗歌I 152
