讲题: 假师傅之罪
7. 假师傅之罪：受审判之因（2：17－22）
[17]这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
[18]他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。
[19]他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。
[20]倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。
[21]他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
[22]俗语说得真不错：“狗所吐的，牠转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。”这话在他们身上正合式。
a. 生命败坏，对人无供应（2：17）
井是为了供应水而挖的，在新约中耶稣基督自比为活水井（约4章），这说到事奉神的人要如活水供应人生命所需。生命活水即指圣灵在我们里面的工作。假师傅的败坏是他们不能带给人生命，如无水的井，空有井的外观。“狂风催逼的雾气”表明他们身不由己，因为他们自身在罪恶之中，属灵生命毫无亮光，所以不能引领神的儿女有属神的生命。“有墨黑的幽暗为他们存留”表示无底坑的审判，即他们将受刑罚。
b. 说话浮夸误导人（2：18－19）
(1) 说虚妄矜夸的大话：以不真实的话语对圣经做不正确的解释。
(2) 用肉身的情欲和邪淫的事引诱人：情欲是异端常用来控制人的伎俩，使人落入败坏中。
(3) 引诱刚才脱离妄行的人：有些人在信主之前有道德行为上的软弱，在信主之后渐渐脱离了软弱败坏；可是，他们却被假师傅引诱，又陷入罪中。
(4) 应许人得以自由，实则作奴仆：凡是放纵情欲的人都认为自己是自由的人，不受律法道德规范限制，但约翰福音8章说到，所有犯罪的人就是罪的奴仆（34节）。罗马书说，信主之前，我们是罪的奴仆；信主之后，因耶稣基督的宝血，我们就得以脱离罪的辖制。所以，我们若因不明白神的恩典而落入异端，陷在罪中，这是很可怕的。
c. 认识基督不实在（2：20）
(1) 倘若他们真认识主救主耶稣基督，就必蒙拯救：彼得后书的主旨是教导信徒认识主耶稣，在1：2说到“愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多的加给你们”。当我们认识主而明白神的恩典，并且知道神的神能可以使我们与神的性情有分，我们的生命就大大的改变。认识主就明白神的救赎，使我们脱离罪的辖制。那些假先知、假师傅从来没有认识主，故彼得用“倘若”来形容他们。他们没有称义和脱离罪的经历，他们自以为已经得救，而以虚妄的话引诱人犯罪。也有些假师傅尝过主恩，但后来又陷在罪中。
(2) 末后的光景更不好了：一个人听过福音后，好像信主得救了，但不够警醒而落入异端假师傅的引诱中，以至于犯罪，这光景比原先更糟糕。
d. 背弃义路的无可救药（2：21－22）
(1) 晓得义路竟又背弃：新约中有犹大的例子，他明知耶稣是神的儿子，却仍出卖耶稣；旧约中有巴兰为镜，他明知神的恩典与能力，却使用奸计引诱以色列民犯罪。这就是他们明明晓得义路却又背弃，倒不如不晓得来的好。
(2) 以狗、猪为例：彼得以狗、猪的习性来作例子，形容假先知、假师傅的污秽，不知悔改。彼得在此教导信徒，要真正认识主，就可以分辨何者为假先知、假师傅。
