神親自藉先知彌迦的口，在公元前716～687年間，向以色列分裂後的南丶北兩國同時發出預言；強調神的主權和社會公義。
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本書是神對猶太人審判的書，先知指出：人若不悔改，「在耶和華發怒的日子」必受神烈怒的審判；但人若肯謙卑，在神的恩典中，必能從黑暗可怕的日子，進到神所賜福光明平安的日子裡。
哈該有「聖殿先知 」，他信息的重點，乃是針對當時猶太人現實生活的情況，鼓勵他們努力重建聖殿。
本系列共16講，在大地震前兩年，百姓頑梗不理，神藉著先知阿摩司一一的指責他們，預告刑罰要臨到…
看到惡人的結局, 也讓我們看到神的兒女是多麼的蒙福…
神對以東的刑罰 , 是以其人之道 , 還治其人之身 …
俄巴底亞書是針對以東人所發出的信息, 宣告以東的罪行以及將要受的審判…
到最後耶和華大而可畏的日子臨到的時候, 神要審判列國, 卻要作他百姓的避難所…
知道末後的日子將要發生的事,不是滿足我們的好奇心, 重要的是我們自己準備好沒有…
神有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災…
我們應該恐懼戰兢, 時刻提醒自己回到神的面前, 不需要讓神用刑罰來讓我們悔改…
約珥書很重要的主題之一, 就是日子, 特別是“耶和華的日子”。約珥書中的“耶和華的日子”, 卻是一個極其可怕的日子…
約珥書是對每一個時代所發出的信息…
神以他永不改變的愛來愛我們，他是守約的神，雖責備我們仍顯慈愛。我們要熱切盼望主的再來…
瑪拉基書 全書最後一句“免得”，也是整個舊約的最後一句，表明神的憐憫，引出新約的恩典時代…
神在對猶大國的審判中仍有憐憫，他的目的不是審判，乃是使人歸正悔改…
西番雅書的主要信息是審判，文中多次提到耶和華的日子，即審判的日子，是對猶大人提出警告…
哈巴谷對神的作爲滿懷敬畏，認識到神在發怒時仍有憐憫，因他發怒是出於愛…
哈巴谷意爲擁抱神，他問神是因爲相信神，是爲要明白神的心意…
哈巴谷書重點在強調神是公義的，神的智慧超過人所能明白，在哈巴谷與神的問答之中我們可以更認識神的屬性…
那鴻原意有安慰的意思，還有另一個意思是施報，也就是審判，對猶大國而言聽到那鴻的宣告會感到神的安慰，對尼尼微城的人而言就是審判施報的宣言…
那鴻原意為安慰，那鴻書寫於主前660-612年之間，是神對尼尼微城審判的宣告，內容主要是強調神的主權與審判…
神希望萬人得救而不願一人沉淪，我們在順服神的同時也要體貼神的心意…
神對約拿第二次的呼召，從經文中我們知道神是不變的，神的旨意也是不變的…
我們應當明白我們的順服與否並不影響神的工作，當我們不順服時，神會藉各種不同的方式管教我們，使我們順服歸向祂…
約拿書是先知約拿記載他向亞述的尼尼微城宣告神的警告，整本書的內容是要彰顯神的慈愛…
我們可從阿摩司書裏看到神是公義的，神的慈愛是永遠長存，在祂審判中祂有憐憫…
阿摩司向以色列所作帶有預言性的哀歌，讓我們體認到神的心腸、是憤怒和愛憐的交織…
鄰國的罪行是因為他們的行為失去了人性。而以色列、猶大人的罪行，則是因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守祂的律例，離棄神去拜偶像…
阿摩司對以色列的警告也可以應用在今日的教會。今日的教會是不是太注重外表、儀式、節期，卻沒有表達神慈愛的心腸呢…