上帝應許祂的百姓要聽他們的禱告,祂要像牧人,重新牧養他們,在他們中間顯明奇妙的作為。
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神要祂的百姓:對人要「行公義丶好憐憫」,活出美好生活的見證;對神,要「存謙卑的心,與你的神同行」,活出內在信仰的見證。
神為祂的百姓預備了諸般恩典。世上各個國度都要過去,唯有耶穌要做永遠國度的王,直到永遠。
末後的日子來臨時,神的聖殿要重新建造起來,吸引萬人歸向神。
執政掌權者,處事失去公平,不照公義行事,欺壓百姓,為自己謀取不當的利益。上帝必定審判他們。
上帝公義的本質,乃是要彰顯他的恩典和憐憫,祂始終向我們所懷的,不是降災禍的意念,乃是賜平安的意念。
先知要我們留心觀看神的作為,祂因祂百姓的罪、拜偶像丶離棄真神,快要施行審判。
神親自藉先知彌迦的口,向以色列分裂後的南丶北兩國同時發出預言;強調神的主權和社會公義。
不要追求活在一個物質豐富、心靈虛空的境界當中,心中的空處,只有神才能够滿足。
當人藐視恩典的時候,恩典就會被收回,所得的就是刑罰。
對神的話語的態度、渴慕的程度,可以成爲屬靈生命的一個指標。
人的生命和生活不應該是圍繞著金錢,應該是對當代的人、事、物有一個責任,更是對那位創造者有責任。
一個人的身份,不是神使用他的考量。神的選召,是叫僕人能够恒久侍奉的一個基礎。
代禱可以操練一個代禱者有一種憐憫的心腸,也操練他公義服侍、順服神的主權的心態。
神所愛的,他才管教,讓他的子民能够醒悟過來,回到他的愛中。
做領袖的,應當爲神的家擔憂,神要在我們當中尋找一個防堵破口的人。
神的來臨,對于那些預備好的、正直的、與神同行的,是一種祝福,但是對于那些放縱的、虛僞的、假善的,是一種刑罰。
找機會主動的向四周的人行神所喜悅的善行,這是神向我們所要求的。
神藉著這些灾難,期望受到擊打的百姓會回轉歸向神,但是神一次又一次的失望了,說:“你們仍不歸向我。”
神喜愛良善,不喜愛祭祀。神所喜悅的是充滿人性的表現,就是用愛來看顧我們中間的窮乏的人。
为基督而跑要放下许多缠身之物,但是能够跑完全程,全身而退的人实在是很少。
在舊約中,“認識”這個字說明了雙方所建立的一種親密的關係。因著這種關係,彼此受盟約的規範,要向對方負責任,而且彼此承諾以誠相對。
如果神要懲治,即使人擁有最好的條件也沒有辦法逃避神的擊打。如果我們不在恩典當中警醒,我們就會在恩典當中墜落。
阿摩司在大地震前兩年傳講這本書的信息,百姓頑梗不理,神藉著先知阿摩司一一的指責他們,預告刑罰要臨到。
哈米吉多頓大戰中,敵基督被消滅,基督再臨,設立永恆的國度。耶穌提醒門徒,這些事一定會發生,要儆醒預備迎見主,要作忠心有見識的僕人。
但以理考查耶利米的預言,獲知預言論及耶路撒冷荒涼70年的期限行將屆滿,天使加百列預告彌賽亞君王的出現。
但以理後獲得有關四獸的異象的解釋,天使加百列向但以理講解公綿羊、公山羊異象的意義。
世界會威脅我們,但我們若遵行神的話,神的話在險惡的環境裡,依然能夠實現,並且得到榮耀。
尼布甲尼撒王的三個功課:認識耶和華是萬神之神,知道祂的旨意高過世上君王的命令,明白祂使人升高也使人降卑。
但以理書中充滿異象徵性的記號。這個世界將愈來愈壞,到了末期更是罪惡最猖獗之時;耶和華的百姓要大受迫害,然後神要重新建立新的秩序。