活水 十二月二十八日
主耶穌快要從天降臨，屬靈的戰爭一天要比一天兇猛，我們只在思想上有為主受苦、為主捨命的準備是不夠的，必須生命老練，才能遇事不驚慌、才能忍受到底。
彼得就是很好的例子，當日主耶穌將自己要釘十字架的事告訴了門徒，彼得在思想上已經作了準備，他對主說：「主阿！我就是同禰下監，同禰受死，也是甘心。」彼得並不是說大話、要面子，他不僅是在言語上，並且把刀也掛在腰間，意思是準備保護主，使主不至於被人捉去。然而到了時候，主被人捉去受審，彼得卻遠遠地跟隨耶穌，並且三次在極卑微的人面前不承認主的名。可見只在思想上作準備，是不足應付患難的，必須在生命中成熟才有攻效；當彼得生命極豐盛時，遇事不再驚慌，雖然約翰的哥哥雅各已經被殺了，第二個就要臨到他；但他在監獄中，卻能安穩地睡在二兵丁的中間，一切交托給主，若無其事。
等到他年老的時候，知道自己脫離這帳棚的時候到了，很從容地寫了彼得後書，一點恐懼的氣味也沒有，如平日一樣；不重視這件事，就是因為他的生命成熟了，殺身的患難也不足介意了。惟願神賜恩給我們，使我們學習受苦，在生命中老練，不至於苟且偷生，羞辱為我們流血受死的主耶穌。
「萬物的結局近了；所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。」（彼前四7）
「我必快來！你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。」（啟三11）
活水（二） 十二月二十八日
“那城裏有一個女人，是個罪人；知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦幹，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上”路七37—38。
這位女子是個罪人，在她所住的城中，多人都知道她，請主耶穌的西門也知道她，她的罪如同大痳瘋，已經顯露出來了，她自己也知道自己是罪人，但她是信神的人，也是亞伯拉罕的後裔，她痛悔自己的罪，她聽見主耶穌是救主，有赦罪之恩，肯收納稅吏和娼妓，她帶著極貴重的禮物用玉瓶盛的香膏，到法利賽人家中去，她知道雅歌書中所記載的，“王正坐席的時候，我的哪達香膏放出香味”歌一12。因為所羅門的歌是以色列很熟悉的，這女子知道主耶穌是基督，是神的受膏者，是那將要臨到世界的，所以在主耶穌坐席的時候，去膏在主的身上。
她知道自己是罪人，不敢面對主耶穌，去站在主的背後，挨著主的腳哭，她的心很激動，淚水滴在主的腳上，她連忙用自己的頭髮擦幹，她用眼淚洗了主的腳，她不敢親吻主的臉，俯伏在地親主的腳，她不敢膏主的頭，把香膏抹在主的腳上。
主耶穌對女子暫時不說什麼，請祂的西門心裏說：“這人若是先知，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人”路七39。西門對主耶穌的認識，連先知也夠不上，更不認識主是神的兒子。但主耶穌對西門心中的議論全知道，祂高過先知，祂知道一切，祂知道女子的心，也知道西門的心，祂不用人見證誰怎樣。西門雖然心中議論，他沒向主開口，主耶穌就先問了西門一個問題，耶穌對他說：“西門，我有句話要對你說；西門說，夫子，請說”路七40。西門卻不知道主耶穌要對他說什麼，主的話打破了筵席上因觀看婦人舉動的寂靜，主耶穌對他們講道，就用比喻說：“一個債主，有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢。西門回答說，我想是那多得恩免的人。耶穌說。，你斷的不錯”路七41—43。
主耶穌真是有智慧，祂用個小比喻開啟了西門的心，使西門論斷了自己。主耶穌是慈愛的主，祂不是要定西門的罪，祂要啟發西門認識自己的無知，祂愛犯罪的女子，也愛西門，在主的眼中，女子不比西門更有罪，女子的罪都彰顯在外，西門的罪隱藏在心中。就信心來說，女子高過西門，女子認識主是赦罪的救主，西門認識主是夫子，是先生。在愛心方面，女子比西門更高得多，女子認罪悔改已經得潔淨了，西門沒有認識自己有罪，他只看別人有罪，而不看自己有罪。他既然如此，為什麼要請主耶穌到他家中作客，請主吃飯？但他請主吃飯，主就去了，主到他家有祂寶貴的工作，一方面救了那女子，一方面傳講了真理的道，成了曆世歷代最有意義的一段史話，為後來的罪人開了救恩的門。
活水（三） 十二月二十八日
耶和華吩咐亞當說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子，必定死。”創二16-17。
亞當受造以後，神將所造的萬物，海、陸、空和其中所充滿的全權都交在他手中。他還未經歷世務，神就把死的門告訴了他。那時亞當不知道何為罪，何為死，就像基督“是那不知罪的”（林後五21）這是神永遠的計劃，惟要藉著死敗壞那掌死權的。“兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。”來二14。
神造了一棵分別善惡的樹，上面的果子不可吃，因為你吃的日子必定死。這是神用祂的智慧，要敗壞那掌死權的魔鬼。魔鬼果然以蛇的形象出現，來引誘夏娃。夏娃中了撒但的詭計，吃了禁止的果子，又給亞當吃了。從此以後，人就給死作了奴僕，死比任何奴隸主都可怕。
但是神在宣佈禁令之前，早已為人預備了救恩，要釋放那些一生因怕死而作奴僕的人，神叫主耶穌成為肉身，要藉著死敗壞那掌死權的。這是神在未造世界以前所定的旨意，這也是隱藏在神裏的奧秘。恩典是神用諸般聰明智慧充充足足賞給我們的。”弗一8。“又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘是如何安排。是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。”弗三9-11。
等到這世界的末日，掌死權的魔鬼就被扔在火湖裏。因為罪的根源被除去，神為亞當所定的死就沒有了；永死也沒有了，人沒有第一次身體的死，也沒有第二次火湖的死。死被基督的得勝吞滅了。
“再後末期到了，那時基督既將一切執政的，掌權的，有能的都毀滅了。就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下。儘未了所毀滅的仇敵就是死。”林前十五24-26。
“死啊！你得勝的權勢在那裏？死啊!你的毒鈎在那裏？感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。”林前十五55-57。
創世記以死開了頭，啟示錄的新天新地結束了死，神以生命代替了死亡。
喜樂的心 十二月二十八日
那許多信的人都是一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是自己的,都是大家公用。（徒四32）
這些人一旦得著永生,他們的財產就立即不再牢籠他們的心。很自然的,他們就無私地施散財產,與人共用。將這原則應用到今天我們這些跟隨主的人身上,我們是否也覺得把自己的財物交在神面前,由祂來支配,是一件頂自然的事呢?
根據我個人的生活經驗,我可以告訴你們一些事情,你們聽了也許會笑。將近二十年來,我一直有一個習慣,每次我為自己買什麼東西,一定要買半打以上,免得我太自私,只為自己設想。舉例來說,如果我買安全刮胡刀片,我一定買一打。當然我不可能讓我的數千位弟兄每個人都分得一片,但至少在使用我自己的那一片之前,我已先與其他弟兄分享。這就可免除我有一種惴惴不安的感覺,以為這刀片只屬我一個人所有。這件微小的事情,也許能代表我在神面前對物質財物的態度。
靜夜亮光 十二月二十八日
我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。（馬太福音十：34）
基督徒肯定會製造許多敵人。雖然這並非他的本意，但是他若行為正直，並且相信真理，就必失去每一個地上的朋友，而他只將之視為小小的損失。他在天上的偉大的朋友將更恩待他，更把自己向他啟示。因為我來，是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏，……人的仇敵，就是自己家裡的人。（太十：35～36）基督是偉大的和平使者，但是在和平來臨之前，祂要帶來戰爭。光一進入，黑暗就必須離開。真理所在之處，謊言必然逃跑。若不逃跑，必然有嚴重的衝突，因為真理不能也不會降低標準。你的生活若在最後審判前能站立得住，世人必然不會善待你。與世界為友就是與上帝為敵。你若向至高者誠實盡忠，世人將憎恨你不退縮的忠貞，因為你的行為證明瞭他們是邪惡的。你必須不計任何後果作正直的事。你需要有獅子般的勇氣，在你奔跑的道路上，你最要好的朋友將成為你最兇猛的仇敵。但是為了對耶穌的愛，你必須勇敢。你若要冒犧牲名譽和愛好的危險，就需要道德的力量，而唯有上帝的靈能賜你力量。切勿像懦夫一樣背棄真理。勇敢地跟隨主的腳蹤，祂已在你前面走過了這條艱難崎嶇之路。短暫之爭戰和永恆之安息是比虛假的和平和永遠的受苦更好。
荒漠甘泉樂侶
十二月二十八日
惟獨耶穌
他們舉目不見一人，只見耶穌。太17:8
彼得把主耶穌和摩西、以利亞，並列一起，要為他們搭三座棚，每人一座，神卻把主耶穌分別出來，對他們說：『這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂』（五節）。神不許我們把祂的兒子與人並列，與人同榮。
所以當彼得把摩西、以利亞，擺在主耶穌同等的地位上時，神就立時把摩西、以利亞，取去，使他們『不見一人，只見耶穌。』
摩西、以利亞是神的忠僕，但若把他們擺在主耶穌同等的地位上，是神所不許的。施洗約翰對他的門徒說：『祂必興旺，我必衰微』
（約3:30）。
照約翰的門徒看，他們的拉比是先來的，是當高過基督的。但是約翰對他們說：他必與旺，我必衰微。約翰雖然比先知大多了，但他不過是在主面前，為主作見證的一個無形無色的聲音。
聲音發聲以後，就當消沒，就當衰微，但他所見證的，要永存，要與旺。
沒有一個知道神的心意，向神忠心的人，肯讓人高舉他，看重他，像高舉基督，看重基督一樣。今天每一個忠於神的人應有的態度和存心是：
我的工作是叫我興旺呢？
還是叫基督興旺昵？
我領人得救是叫人屬我呢？
還是叫人屬於基督呢？
我是叫人看見基督也看見我呢？
還是叫人『只見耶穌』呢？
把主耶穌和人並列，是人常犯的一個通病。許多復興家在許多信徒心目中，也幾乎奪取了基督的榮位麼！但神叫我們只見耶穌。
在跟從主的道路上，神叫我們『只見耶穌』。如果我們看人，我們就要跌倒、就要灰心。因為人總是人，總有軟弱灰心的時候。
如果我們一直看摩西，我們就要像米利暗和亞倫一樣跌倒，而犯毀謗神僕人的罪（民12）了。
如果我們一直看以利亞，我們就會像他那樣灰心（王上19）了。
如果我們一直看主耶穌，一直『不見一人，只見耶穌，』我們就不會跌倒，也不會灰心。因為主耶穌是沒有軟弱的，是不會灰心的。『祂不灰心，也不喪膽』。（賽42:4）。
所以神叫我們在跟從主的道路上，『只見耶穌』。雖然希伯來十一章告訴我們許多有信心的人，但神沒有叫我們仰望他們、思想他們。那許多有信心的人，對我們不過是見證。
神叫我們仰望的、思想的，只有主耶穌（來12:1-3）。如果我們仰望祂，我們就不會跌倒；如果我們思想祂，我們就不會疲倦灰心。如果我們仰望甚麼人、思想甚麼人，我們就要跌倒，就要灰心，但願我們在跟從主的道路上，『不見一人，只見耶穌。』
－－選
惟獨耶穌
Jesus Only
惟獨耶穌是我資訊，惟獨耶穌我所傳揚；
我要永遠高舉耶穌，惟獨耶穌我所仰望。
惟獨耶穌是我救主，我眾罪過祂代擔當；
惟獨耶穌使我稱義，日日賜我所需力量。
惟獨耶穌使我成聖，脫離自我，罪汙洗清，
惟獨耶穌賜下聖靈，充滿我心，靈命豐盛。
惟獨耶穌醫我疾病，一切軟弱主代擔當，
祂的復活豐盛生命，祂的肢體皆能分享。
惟獨耶穌我所等候，儆醒注意再來呼聲，
仍是耶穌，只有耶穌，耶穌永是我的一切。
(副歌)
惟獨耶穌，永遠耶穌，我心讚美，我口傳揚，
救我醫我，使我成聖，榮耀救主，再來之王。
這首詩是宣信(Albert B. Simpson見二月廿九日)在1890年所作，由柏克(James H. Burke)譜曲。
許多時候新基督徒以牧師、長老、執事及老基督徒作靈命的典範，結果常常失望，因而心灰意懶，甚至跌倒。其實看人的作為是一大錯誤，因為世人都是罪人，只有耶穌才是我們唯一的榜樣。
基督徒的生活是否有自主的自由？保羅在哥林多前書10：23-32告訴我們凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管喫，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的，都屬乎主。……你們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀上帝而行。……凡是上帝的教會的人，你們都不要使他跌倒。……凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。
許多年前，有一位姊妹，她在教會熱心事奉並教主日學。她的工作很忙，只有週末才能帶孩子外出。她的兩個孩子很喜歡看卡通影片，當年在那小城中尚無電視。在教會附近有一間電影院，常放映卡通片，因此她經常在崇拜後，帶孩子走入電影院。當她聽到有人指責時，深感慚愧，她是主日學教師，應該以身作則，於是她毅然決志，從此以後將主日歸聖，不再在主日帶孩子去電影院。
她的孩子長大後，也謹守主日為聖。
讓我們謹慎自己的言行，勿因貪圖世俗的娛樂，而成了他人信主的絆腳石。願主的榮美在基督徒的生活中彰顯，以吸引未信的人來歸依主名。
走筆至此，想起了一首歐思邦(Albert Orsborn,1886-1967)的短歌「願主耶穌的榮美」(Let the Beauty of Jesus)：
願主耶穌的榮美藉我彰顯，
表彰主奇妙、同情、純潔、美善；
懇求聖靈潔淨，使我心靈更新，
直到耶穌的榮美藉我彰顯。
中英文聖詩集參考 英文歌名
Jesus Only
生命聖詩
86、87
聖徒詩集
427
聖詩
83
讚美
196
讚美詩(新編)243
英文歌名Let the Beauty of Jesus
青年聖歌III 24
