凡不以十字架爲基礎的教會，或傳道人，都是教會中傳异端的。若不信主耶穌是神的兒子和祂十字架的救恩，只行善不能救人進入永生。
Month: June 2019
素祭及其意義：素祭的意思—禮物，神要求祂的百姓把他們所有的一部份承獻給神，來彰顯他們奉獻的心。
保羅、約翰都在肉身中去過三層天，到了神所在的地方。我們雖然不能現在被提到三層天上去，等我們離開了世界的時候就要去，這是主耶穌爲我們的禱告。
燔祭及其意義：燔祭的意思—「上升」，「馨香的火祭」；象徵獻祭者完全降服在神面前，也象徵神完全的接納。
神不叫罪人在地上長遠活著，祂命定人死，再給人以永遠的生命，就是身體得贖，這是神極大的救恩，而且要白白賜給世人。這更顯明是極大的愛，而且要祂自己的獨生子以死來完成這任務。
利未記簡介及會幕聖所的設置與意義；描寫舊約的宗教系統，使人暸解救恩及新約的意義。
利未記描寫了舊約的宗教禮儀、祭司的職分，也使人知道如何過聖潔的生活，並暸解救恩及新約的意義…
若有人能作到律法中的愛人愛神，而不犯罪，也得不到永生，所得到的是律法上所說的“可以因此活著”。得永生不是作什麽可以得著的，乃是信基督耶穌才能得著永生。
我們得救，並被上帝收養成為兒女。不僅僅是罪得赦免，不僅僅被稱為義，不僅僅有了新的本質，我們更被稱為上帝的兒女，上帝的後嗣，與上帝的獨生子同為後嗣。
主耶穌說了一個撒瑪利亞人的比喻，說明愛鄰舍如同自己。主耶穌就是猶太人所駡的撒瑪利亞人，人駡祂是撒瑪利亞人，祂就以撒瑪利亞人自居，也看出當時祂是如何受人的侮辱。
“因信稱義”宣告的兩個方面：上帝已宣告我們的罪得赦免了；同時上帝也把基督的義歸算給了我們。
保羅爲主工作的時候，不講別的只講耶穌基督，幷祂釘十字架。他用從患難中得到主的安慰和力量，去安慰一切遭患難的人。
不管是何種信心，無論是軟弱的，或是虛弱無力的，或是不成熟的，還是小的，總歸都必須有一定量的知識、確信和確據。
本系列由唐越加牧師主講，涵蓋馬太福音第11章到第18章，內容包括：以色列人對於耶穌君王身份的質疑和對抗、天國的奧秘、耶穌君王身份的顯明…等等。
保羅和約翰都是追求在基督裏進深的使徒，爲主受了許多苦，得著了更大的恩，得著了神愛基督的愛，將來也要得著更大的榮耀。
信心的起源是上帝的恩賜，並且藉著聖經，藉著上帝的話產生。信心是對福音、上帝的道、使徒所傳講的信息及真理的信念，也是對這些的接受和認同。
主再來時號筒吹響，是復活顯現的時刻，各人復活的榮耀是不同的，要看每個人在地上所達到的程度如何。
悔改是上帝在人身上的恩典，這恩典引發了人的行動。悔改為人帶來敬畏上帝之心，並且使人饑渴慕義。
我們得著了神愛世人的愛，當進一步得著神愛基督的愛，這是關係到將來的榮耀和獎賞，這就是恩上加恩，信上加信，力上加力，榮上加榮。
回轉是指靈魂在與上帝關係的意識進程中的第一步，是在重生中所領受的新生命的第一次實踐和彰顯。回轉的永恒的和最基本的因素，是悔改和信心。
在教會中不容忍福音真理的仇敵，撒但不會就此罷休，那些在教會中的假使徒，假先知，就要找機會迫害教會。
藉著聖靈，我們與基督以奇妙、奧秘的方式聯合了。聯合的後果：與基督同死、同埋葬、同復活；被上帝領養，成爲上帝的後嗣。
應當效法基督和使徒的愛，但也當有神忌邪的心，不容忍罪惡，不接受异端，不與混亂真道的人妥協，我們要和基督站在一個方面，與撒但爭戰，像使徒一樣，爲聽信的道竭力爭辯。
沒有在基督裏，就不可能重生；重生和聯合一定要一起同時來思考，因爲一個依賴于另一個，一個導出另一個。
基督是教會的頭，教會是基督的身體，基督愛教會，教會也愛基督，教會中的弟兄又互相爲肢體，也是彼此相愛，互相服事，都在基督裏成爲肢體。
重生是一種的新生命放在了我們裏面。生命的律已經被植入，我們被改變了，我們是新的創造。上帝的特性，和作為罪的結果的人的特性，使得重生成為必要。
惟有教會有永遠生命之福。當教會中的弟兄和睦同居的時候，有聖靈的充滿，有充滿萬有者所充滿，真是何等美，何等善，美善到了極點。
重生是新的屬靈生命的植入在人的靈魂中，幷統管靈魂，人的心意狀態得到根本的改變。
管飯食的腓利，成了傳福音的腓利，工作的能力很強，信的人很多，他滿有基督的能力，因爲他遵行了主的吩咐，補滿了使徒未去作的工作。
有效的、內在的呼召，是聖靈的能力在人靈魂裏的運行。聖靈所做的，是讓一種新的屬靈活動的模式，在我們裏面成爲可能，也使我們能够領受福音。