耶和華審判背逆祂的人，建立祂的代表，眷顧忠心跟隨祂以及有需要的人。
Author: 張玉明牧師
神人雖然已死，賜生命的神仍然不改變。
耶戶對神沒有完全的信心，因此繼續金牛犢敬拜，陷以色列人於拜偶像的罪。神仍應許耶戶子孫作王到四代。
以利沙藉著先知門徒，呼召耶戶執行耶和華對亞哈家的審判。耶戶的使命是擊殺亞哈全家，為眾先知伸冤。
饑荒是以色列人離棄神受到的咒詛，若以色列人仍不悔改就將面臨被擄。
約蘭王的軍長不信而死，暗示以色列王的結局也是一樣。
神可用不是祂子民的外邦人，來擴充神的國度。
當乃縵謙卑下來的時候，不但得到身體的醫治，也得到跟神和好的關係。
神的祝福是沒有限制的。限制的是我們的容器。神能夠充滿我們所能夠容納的。
從表面上看，約蘭不像亞哈之惡。雖然除掉巴力的的柱像，但國中仍有巴力廟，巴力先知仍然眾多。
新的時代來到。舊的，受咒詛的時代已過，以利沙承接了以利亞成為耶和華的首席先知。
聖經敘事者用兩國宮廷的對照，來營造諷刺的效果。
亞蘭人以為耶和華是山神，故將戰場從撒瑪利亞改到亞弗平原。但是以利亞卻預言耶和華在平原同樣可以施展大能，為的是使亞哈和以色列人「知道耶和華是神」。
以利亞的情況是靈裡低沉，身體疲累；神的溫柔卻是，給他預備食物和水。
神在巴力掌權的地方工作。神使以利亞的信心增長，可以面對前面的挑戰。
以利亞其人—聖經沒有記載他父親的名字，也不知他的家鄉提斯比在何處。他突然出現，宣告神的話—不降露，不下雨。
以利亞和以利沙被稱作「沒有著作的先知」，但他們的生命却爲後世留下深遠的影響。
敘事文體的其他文學元素還包括：重複、觀點、轉述引語和間隔等。
聖經敘事，通常由全知的敘事者用第三人稱的觀點來敘述，但也常用別的方法來表達其他人的觀點。
一個緊凑的故事，通常按照架構來發展情節。架構必須有個中心，這中心也許是試驗，也許是衝突。
在敘事文體的文學元素中，故事的情節是按照整體性、連貫性、强調性來安排組合的。
敘事者對於人物的描繪，幫助讀者完整的認識一位單純的人物，或局部的暸解一位複雜的人物；提供我們對這位人物外在的印象。
藉著一般化的叙述，生動的向讀者呈現出故事的背景，使讀者能够深深的認識到故事的人物及情節。
敘事文體是聖經的一種文體，也就是我們說的講故事。敘事者（作者）要藉著講故事，在讀者心中產生共鳴。
敘事文體是聖經的一種文體，聖經敘事通常由全知的敘事者用第三人稱的觀點來敘述。本系列從列王記上先知以利亞和以利沙的故事， 來示範敘事文體的釋經。
順服帶來祝福，神樂意住在順服祂的子民當中。
舊約中的節期對今日的基督徒，以及神未來國度的啟示的屬靈意義。
憂傷痛悔的心是贖罪的必要條件，來到神前惟一的一條路乃是懷著憂傷痛悔的心，接受神的救恩。
以色列人是屬神聖潔的子民，他們的生命和生活必須是純的、健康的、完全的。藉著新約的建立，外邦人和猶太人的隔閡被打斷了。
整個以色列人是神祭司的國度，基督徒是神君尊的祭司。神在舊約特別揀選祭司，神在新約特別揀選長老、執事、監督。