基督从死里复活以后，因基督的生命而有了教会，教会也成了神居住的所在，充满万有的神，要充满教会，成爲神的居所。
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基督受死的时候，祂一人独身担当全世界人类的罪孽，神以祂爲赎罪的羔羊，所有的罪都归到祂一人身上，祂要爲人人尝死味。
无论是使徒，是门徒，是信徒，必须有基督耶稣的心，才能得着从基督来的能力、在工作中大有效果，离了基督的爱，所作的工作常是徒劳而没有果效。
神赐给彼得的恩赐，也是赐给和彼得有一样信心的人，彼得不常在地上，教会却常在地上；赐给彼得的权柄，就是赐给教会世世代代属神的人。
地上的一切东西，虽然是生活中的需要，却不是我们祈求的目标，只要先求神的国和神的义，地上所需用的东西都要随之赐下来。
倚靠主的大能力是可以胜过世界的，虽然世界引诱的力量很大，可贪爱的东西太多，我们的私欲又是贪得无厌的，但总不能比过主大爱的力量。
我们的得救完全是出于神的拯救，至于我们信主以后，在得救的过程中，我们要继续与罪恶断绝。魂的得救是个中心环节，须靠着圣灵的能力，治死身体的恶行。
神一切的恩惠，都是因信才能得着，生命是因信得着的，更丰盛的生命也是因信得着的，离了信没有什麽可以接受神的恩典。
我们得了神爱世人的爱，也盼望得着神爱基督的爱。这爱能使我们得着神所赐的一切丰富，和基督一同承受基业和荣耀，和基督一同作王。
基督徒行善是理所当然的，也是爲了叫人相信主耶稣，爲主耶稣发光。行善的出发点是出自基督的生命，行善是天国里的工作，一切都是爲了基督和神的国。
主耶稣没有一句错话，没有一件错行，更没有一点罪恶，在圣灵的检查之下，祂得以称义，从死里复活，阴间不能拘留祂。
爲弟兄舍命，就是爲主的吩咐舍了命，若是能作到了这一步，神爱基督的爱，就在他的里面得以完全，主耶稣在他的里面，父神也在他的里面：因爲他遵守了主的命令。
主耶稣是主，祂是神，祂的脚上没有污秽，祂的脚好像在炉中锻炼光明的铜，我们的脚不像主的脚，必须要常常洗，才能在行爲上得洁净。
本来是彼此不相识不相干的人，他们接受了基督，就成了弟兄姊妹，弟兄姊妹软弱了，或是跌倒了，你不轻看他们，去扶他们起来，他们有了过错，你劝他们悔改，这些都是因着基督彼此相爱。
爱里没有骄傲，只有谦卑，不自高自大，这样的相爱，才能合而爲一。骄傲的人不能与人合而爲一，骄傲使人分裂。
爱神爱基督不是空喊，惟一的表现就是听从主的话，遵守主的命令。爱主就是要听从主的话，彼此相爱就是听主的话。
得生命只有一个方法，就是信主耶稣是神的儿子，立刻就得着生命，就是主自己的生命，这人就不至灭亡，反得永生。
多少时候，我们像马利亚一样，忘记了主的话，忘记了主耶稣已经复活，升天去了。当我们遇见患难困苦的时候，也是眼泪不住的流，心中悲伤如同站在坟墓前，好像没有盼望的人。
主耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的也蒙我父爱他，我也要爱他，幷且要向他显现。”（约14:21）
神爱基督的爱也爱在我们身上，基督用神爱祂的爱，爱了属祂的人。既然在爱上相同，是出于一个泉源，进一步地发展，就是合而爲一。
神使主耶稣爲赎罪祭，爲世人的罪死在十字架上，有什麽命令比这个命令，就是爲罪人爲仇敌死更难呢？
神在基督身上怎样运行大能大力，也在圣徒身上照样运行，神所眼赐给圣徒的恩，是祂照着在基督身上所作的一样，是我们所测不透的丰富。
神用爱基督的爱，来爱一切属基督的人。神在信祂之人的身上所成就的一切，是照着祂在基督身上所成就的一切。
主耶稣借着圣灵，将从父所领受的告诉门徒，再指示我们。主在世界上，在肉体中与门徒同在，圣灵却是住在我们里面与我们同在。
基督是神独生的儿子，神已立祂爲承受万有的，将来得着神爱基督之爱的人，也要和基督承受基督所承受的。
神怎样爱了基督，也怎样爱了我们，使神爱基督的爱，也倾倒在我们已经信祂之人的身上。
主耶稣没有保护信徒不受逼迫、患难、杀害，但却赐给他们心中有力量，有喜乐，有平安。
世界中存在着两个阵营，一个是属神的，一个是属撒但的。在撒但掌权的日子里，患难成了属神的人必经之路。爲义爲主受逼迫的，也要得国。
主最大的怜悯是怜悯我们整个的人，就是我们的灵魂与身体，叫我们得救，祂把自己擘开分给门徒吃，又叫门徒分给衆人，叫人吃了得永远的生命，这是神和基督最大的怜悯。
爲甚麽主不去掉保罗的刺？第一是不叫他过于自高；第二基督要用能力覆庇他，使他的工作更完美。等我们听了保罗的见证，我们的心也喜乐了，不想再作逃兵。