一月八日 活水
“如今长存的：有信、有望、有爱。”（林前十三13）
有了信心，就有盼望；有了盼望，就有爱心；这三样是分不开的：失掉信心的，就失掉盼望；失掉盼望的，也失掉爱心。有人说他有信心，却没有盼望，他的信心是靠不住的；有人说他有盼望，却没有爱心，他的盼望也是靠不住的。虽然信心和盼望是有时间性的，在永世里是用不着的，但如今却是三样并重的，若缺少一样，就使我们在跑天路上失去一股能力。
信，是刚毅不屈的原动力；望，是前进喜乐的原动力；爱，是忍耐劳苦的原动力。这三样如同三个发动机，使我们展翅上腾，力上加力。这是主自己在信徒里面所装制的三个动力，所以不论患难如何大，仍是进、进、进；环境不论如何恶劣，仍是乐、乐、乐；工作不论如何难，仍是作、作、作。这三样宝贝，缺一不可,好象三足鼎立，三足全备才能站得稳。这三样是彼此相生、彼此相长、彼此相助、彼此需要、彼此效力。这三样也都是从神而来，一切属灵的美德也是因这三者而产生的；这三样是肉体中不能有的东西。
“我们既因‘信’称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神和好。我们又借着祂，因‘信’得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜‘盼望’神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生‘盼望’；‘盼望’不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的‘爱’浇灌在我们心里。”（罗五1至5）
一月八日 活水二
“及至时候满足，神就差遣祂儿子，为女子所生，且生在律法以下。”加四4。
神造人之后，人犯了罪。但人并不是主犯，有一位唆使他们的，就是撒但。所以神要拯救世人。神就应许了他们一位拯救者，就是女人的后裔。神对引诱夏娃的蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔要和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔，要伤你的头，你要伤他的脚跟。”创三15。
从亚当犯罪以后，世界上有了两种后裔。一是蛇的后裔，一是女人的后裔。神并未提到亚当的后裔。虽然圣经中的家谱，都是由亚当写起，亚当生塞特，塞特生以诺士，山……但在神的眼中，这些后裔都不能伤蛇的头，惟有女人生的后裔才能伤蛇的头。
那么，世界上的许多人是谁的后裔呢？神不称这许多人为亚当的后裔，主称他们是蛇的种类，因为都中了蛇的毒，这毒就是蛇带进来的罪恶和死亡。圣经上说：“没有一个义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的？连一个也没有。”“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”罗三l0-12，23。施洗的约翰在旷野传道，到他那里来听道的人有法利赛人，有撒都该人，有税吏，有当兵的，这些人到了约翰面前，约翰没对他们说，你们这些亚当的后裔阿，却称他们为“毒蛇的种类”（参太三7，路三7）。
亚当所有的后裔都是毒蛇的种类。因为亚当本人就被撒但掳去。亚当、夏娃在神面前如同不贞洁的童女，都被毒蛇所引诱归了蛇。从此以后他们所生的都成了毒蛇的种类（后裔）。主耶稣说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行……他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”约八44。世人百分之百都会说谎，因为他们的父是说谎的。亚当夏娃所生的都变了种，都失掉了神起初所创造人类的本性，不知罪，不犯罪的原始形象。
神要拯救人类，要在毒蛇的种以外另赐下一个新生命的种子，就是基督。祂是童女从圣灵怀孕而生的。所以祂和人类有了截然不同的分别。祂只有人的身体，却没有人的罪性。祂是那不知罪的，不能犯罪的，虽然撒但也用尽了各样辨法要使主耶稣也听他的话，渗进主的里面，撒但却没有成功。主在将被钉十字架以前，在逾越节的筵席上，祂对门徒说：“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；”约十四30。撒但没法侵入基督的里面，像他侵入亚当夏娃里面那样。所以神的救法必须使主耶稣基督为女子所生。有人的肉体，却没有人的罪性，这是神在万古以先所定的旨意，基督就在末世为女子所生，成全了神对蛇所说的话：女人的后裔要打伤了蛇的头，蛇也伤了祂的脚跟。
一月八日 活水三
神是那充满万有的，神用大能创造诸世界，又用大能托著万有。但是神的仇敌撒但，也是无空不入，除了在基督里，他也无所不在，连神的宝座那里他也能去，他天上地下往返而来像闪电一样，可能比闪电更快。
神知道每一个人的心意，撒但也能知道每一个人的心意，已经在他权下受他看管属他的人，他就给他们犯罪的能力，惟有那些想要脱离他的权势．，或是已经逃出他捆绑的人，他就要吞吃他们。幸亏我们的主比撒但有更大的能力，是更壮的勇士，我们隐藏在基督里，撒但就不能害我们，基督里是撒但去不了的地方。祂撒但是众魔之王，有许多坏事还不是撒但亲自作的，是属撒但的灵作的与比如有许多被鬼附着的人，有被七个鬼附着的马利亚；被羣魔所附住在坟茔里的人，都是撒但权下的众鬼所作的坏事。
圣经中说了一个很明显的人，犹大，他是被魔鬼亲自放进卖主耶稣的意念，魔鬼又亲自进入犹大的心中充满了他。撒但为什么要亲自作这事，因为是对付神的儿子，要把主耶稣钉在十字架上，这件大事他要亲自来作。
还有一个人也是在预言中的，就是地中上来有两角的羊羔。他来是照撒但的运动，能行大神蹟奇事，迷惑许多人，坐在神的殿中自称是神。（帖后二9，启十三14-15）
还有一个就是兽。这两个撒但的代理者，要作大事，要在主耶稣再来之前施行很大的毁灭，杀害圣民和为主作见証的人。他们也各有自己的邪灵，一个是从海中上来的，一个是从地中上来的，撒但全力进入了他们里面。
撒但对属神的人，只能伤害他们的身体，而不能夺去他们的灵。因为人的身体在得救的过程中，还未得赎，撒但仍有利用我们肉体的可能，等到我们身体得赎也进入永生，撒但再没有能力能伤害我们，罪从我们的灵魂身体中完全被除掉，成圣成义了。
一月八日 喜乐的心
“要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。”（歌二15）
这些具有破坏力的“小狐狸”到底是什么呢?举凡每一丝故态复萌的老我生命—某个旧习惯,一点自私的心,没完全钉死的骄傲,对过去的不平之事难以释怀—这些以及其他不胜枚举的小缺失,都是这里所谓的“小狐狸”。其实这些都不是什么严重的罪,或贪爱世界的可耻之举,而只是与基督的呼召相左的一些不显著、常常不被人注意到的行为。然而请看它们是如何破坏了原本非常讨神喜悦的景致啊！这段经文警惕我们,即使是一个享有智慧、诚实美名的人,只要稍一失脚,就足以使其馨香的美名笼上一股难闻的臭气。
这类缺失与弱点,足以危害满园欣欣向荣的葡萄树,使它们无法结出丰硕的果实。现在也许你以为这类小偏差很容易就可以补救过来,但事实显然不是这样。不过良人并没因此撇弃我们,让我们自己去收拾残局,祂乃是轻声召唤:“与我同去…”意思是说:“你需要我説明你,让我们一起来做。”
一月八日 静夜亮光
经文:“祢的爱情比酒更美。”雅歌1：2
信徒最大的喜乐莫过于与基督相交。他和其他人一样能享受生活中的一般情趣。他更能因上帝的赐予和上帝的工作欢乐。但是在这一切之中，使他感到真正喜乐的，只有在无与伦比的主耶稣身上才能找到。祂有美酒，这美酒非世上任何葡萄园可能生产。祂有食粮，这食粮非埃及任何农田可能收获。属世的享乐只不过像猪在享受的豆荚；而耶稣是那天上的吗哪。我们宁愿只尝一口基督的爱；只啜饮一下与祂的相交，而不愿得到全世界属肉体的享受。糠粃于麦子为何物？闪亮的玻璃于真正的钻石为何价？美丽的梦幻与荣耀的实体又如何相比？一时的极大享乐是不能与我们的主耶稣相比较的！如果你对内在的生命有所认识，你必是同意那至高、至纯、和最持久之喜乐就是上帝的乐园中间那棵生命树上的果子。所有地上的极乐也不过是属地的，基督同在的安慰却正属天的。当我们重温与耶稣相交的时刻时，会发现其中绝无虚空。主的喜乐是实的、是持久的。骄傲的人不会珍视，但它却能通过岁月的考验。在今世和永生中，它配称为唯一的真正喜乐。就滋养、安慰、兴奋和苏醒而言，没有任何美酒能与耶稣的爱比拟。让我们今晚来畅饮祂的爱吧！
一月八日 荒漠甘源乐侣
恩雨大降
“我也必叫时雨落下．必有福如甘霖而降。”结34:26
今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需要时雨滋润了。是不是一个忧郁烦恼的光景？那么你正需要时雨调剂了。
‘你的日子如何，你的力量也必如何’（申33:25）。‘必有福如甘霖而降。’‘福’字在原文中是多数的。意谓神要降各种(不止一样)的福。
神一切的祝福联在一起，如一条金链一般，－－降下。如果祂给我们得救的恩典，祂也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩典。祂的祝福真如甘霖一般。
哦，枯萎的植物阿！张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。
－－司布真（C.H. Spurgeon）
多结果的生命常寻求时雨。
恩雨大降
Showers of
Blessing
心地枯干软弱可怜，非藉圣灵难复兴，
主大慈爱已经应许，必赐灵恩如大雨。
必赐灵恩有如大雨，教会又得大复兴，
高山低谷都得恩雨，各处闻恩雨大声。
必赐灵恩有如大雨，愿主成就主应许，
切求圣灵使我复兴，一生荣耀主圣名。
必赐灵恩有如大雨，圣灵已经大降临，
今将我罪尽都承认，到主足前献我心。
（副歌）
恩雨，降恩雨，愿主圣灵充满我，
虽已蒙恩略为滋润，还渴望大赐恩雨。
树木花草五谷百物需时雨滋润，基督徒的灵命也需甘霖浇灌以免枯萎。
“恩雨大降”是韦特（Daniel W. Whittle, 1840-1901，见一月三十日）和麦格翰（James McGranahan, 1840-1907）合作的作品。
麦格翰出生美国宾州。当年宾州和俄亥俄州是福音诗歌的发祥地。麦格翰的祖先是苏格兰的爱尔兰人，他的父亲务农，麦格翰自幼有嘹喨的歌喉，因此父亲送他进音乐学校就读。麦格翰在十九岁时，已是当地知名的音乐教师，并组织了他第一个合唱团。1861-62年间，他继续在音乐师范学校深造，随数位名师学习。以后数年，他在纽约，宾州各地举办音乐会，又访名师不断进修。
有人向麦格翰建议，以他的禀赋，若再加以歌剧训练，势必名利双收；而他的挚友白利士（Philip Bliss）则不断的劝他，将他美妙的歌声为主使用。在白利士遇难前一周，还写信劝他考虑此事。
白利士夫妇遇难后，麦格翰旋即赶去料理他们的后事。在那出事地点，他首次和韦特相遇，而韦特直觉地感到，“这是白利士所拣选的继承人”。他们在同返芝加哥途中，一起讨论，同心祷告。最后麦格翰决定，终身以诗歌事奉神。他是第一位组织完全是男声的唱诗班。除了和韦特合作外，他也和孙基等人合编许多福音诗歌集。他自己也写歌词，如“何等奇妙的救主”（O What a Savior）等。
这首诗是根据以西结书34:26“……我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。”它的重点在于“主必赐福如雨大降”，恩雨是指信徒要得到圣灵充满。在中国，这首圣诗，最早由王载牧师在他的布道会仲介绍，后来变成灵恩派教会特别喜爱的一首圣诗。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Showers
of Blessing
颂主新歌 567
颂主新歌(中英文双语本) 573
教会圣诗 395
新圣诗
35
欢欣赞美 430
圣徒诗集 648
圣诗
568
赞美
167
赞美诗(新编) 206
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration
Hymnal．
