活水 四月十六日
有一次我在水缸中看見幾隻溺死的蚊子，還有許多蚊子的幼蟲在水中游泳，我一面看，一面得著啟示。蚊的幼蟲可以生活在水中，自由活潑而得其所，及至脫蛻出來成了蚊子，可以飛入空中，住在地上，若再回到水中去，就被淹沒，送掉了性命。
信主的人也是如此。在未信主之前，在罪中生活，順服空中掌權者的首領，往來自由，飽享罪中之樂，毫無顧忌。既信了主，脫離了罪中的生活，從黑暗歸
向了光明，從撒但的權下歸向了神，若再回到罪中生活，也有致死的可能，象已經出離了水的蚊子，又回到水中去一樣。
我們得了潔淨以後，若再去犯罪就是保羅所說：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體。」（林前5:5）雖然我們所得的生命是不能死的生命，得了生命就永不滅亡，誰也不能把我們從神的手中奪去，然而這人的得救要象住在所多瑪的羅得一樣，雖然得救，乃象從火裡經過，僅僅乎得救，羅得的妻子變成了鹽柱，他家業全被火攻光；若不是神紀念亞伯拉罕的禱告，在傾覆的時候，打發天使從火中把羅得搶出來，羅得也要和所多瑪人一同被焚燒了。信了主故意犯罪而不迅速悔改，光景是最可怕的。
「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄真理，就不能叫他們從新懊悔了。」（來6:4-6）
「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」（來10:26-27）
活水（二）四月十六日
神要召以利沙作先知接續先知以利亞的職位，以利亞就去了，遇見以利沙在田裡耕地，以利沙自己趕著第十二對牛在田裡耕地，以利亞將自己的外衣搭在以利沙身上，叫他接續先知的職任。以利沙卻要先去辭別父母，以利亞又拿著自己的衣服走了，以利沙沒有立刻接受先知的衣服，先到家中殺了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後起身去找以利亞。雖然以利沙有決心跟隨以利亞作先知，但他要先辭別父母，把父母放在跟隨以利亞作先知之上，立刻遭到了以利亞的拒絕。後來以利亞不把衣服留給他，但以利沙一直跟隨以利亞直到過了約但河，以利亞帶著自己的衣服升了天，以利沙大聲呼叫“我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！”這時以利亞的衣服從他身上落下來，以利沙拿去了，他用衣服打水，水就分開，以利沙也被聖靈感動，得了先知的職務，而且得了先知的靈。
在主耶穌的時候，有一個人說：「主，我要跟從你；但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說，手扶著犁向後看的，不配進神的國。」(路9:61-62)
這人也像以利沙一樣，要先去辭別父母和家人，然後再來跟隨主，主耶穌就用扶犁耕地的比喻拒絕那不專心跟隨祂的人，說那人不配進神的國。
要作神家的工作，要有信心還要有決心，聽見主的呼召就要立刻跟上去，不要回頭看。若是猶豫不決，一面想跟隨主，一面還記掛著親人，這樣的人就是心懷二意，在所行的路上沒有定見。主所要選召的人要像彼得，安得烈，雅各，約翰，一聽見主的呼招：“來跟從我”就立刻舍了網和船，別了父親跟隨了主。這樣的人想當兵的一樣，不將世務纏身，命令一到立即行動，才能當好主的精兵，作好主要你作的工作。
以利沙雖然晚了一步，但因為他有決心，終於追上了以利亞。得了先知的衣服又得了先知的靈。
使徒保羅蒙了神的選召，也是立刻就跟從了主，他說：「然而那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的神，既然樂意將祂的兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上那耶路撒冷去見那些比我先作使徒的。」(加1:15-17)
保羅也是和其餘使徒一樣，立刻跟隨了主，不與屬血氣的人商量。因為屬血氣的人看不見神的榮耀，只看見跟隨主在地上要經歷患難，這成了前進路上的絆腳石，只能拉著你後退，那麼你的心也會是一半基督一半世界，成了扶著犁向後看的人。主不是叫人不孝敬父母，但不能把父母放在主之上。
活水(三) 四月十六日
基督在萬古以前是神首生的，所以祂是神的獨生愛子，祂不像人是被造的，祂在一切被創造之先，祂和神同享榮耀。祂到世界上來作人的時期，暫時比天使微小一點。“你叫祂比天使微小一點”。祂在世人中也作了最微小的。祂作了人的奴僕、祂作了最低層的犯人，就是定死罪的犯人。祂暫時離開天上的榮耀，但祂復活以後，又進入榮耀裡去。祂說：「父阿，時候到了；願稱榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。”“父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」(約17:1,5)
主耶穌從死裡復活所得的榮耀，比祂以前的榮耀更大。神「在基督身上所運行的大能力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊？
遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了，又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。」(弗1:20-22)
祂還未正式進入王的榮耀，祂作王的榮耀要等到祂二次再來，祂先得了天上的榮耀。祂不但是教會的元首，也是世上一切君王的元首，祂是萬王之王，萬主之主，神用右手把祂高舉，祂超過了天上一切有權能。祂是神榮耀所發的光輝。
主耶穌已向神禱告說：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們。」 「父阿！我在那裹，願你所賜給我的人，也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀。」(約17:22,24)
我們是貧窮人，是從糞堆中提拔出來的人，竟能與王同坐，享受王子所享受的榮耀，這是何等大的恩典！為什麼我們還貪愛這必朽壞的榮耀和福氣呢？若是我們信心的眼睛看見了這一切，誰不像保羅一樣說：「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(林後4:17-18)
喜樂的心 四月十六日
「就照以色列人的數目，立定萬民的疆界。」（申32:8）
在中國最強盛的那幾個世紀，福音一直沒機會傳播進去。後來約有一百年的時間，中國衰落到空前未有的地步。智慧的神利用這機會在中國建立起祂的教會。祂為中國人打開一扇門，讓他們得以尋找到基督。關於屬世的國家及政治事件，我們常常問的一個問題是，神的教會會受到什麼影響？這應該是我們為屬世的政府禱告的主要方向 —— 不是為了在政治或戰爭的立場上，贊同某一方，或反對另一方，而是全心為著神的旨意成就而禱告。
假如人類的整個歷史與主的見證息息相關，那麼我們就必須知道該怎麼禱告才合神的心意。在這樣的前提下，英國的基督徒和德國的基督徒，中國的基督徒與日本的基督徒，就可能排除民族的恩怨，同心跪下來祈禱，一起同聲說：阿們。我們應該向神同心合意祈求，願祂兒子的見證，能在這世上所發生的事件中得著進展。
靜夜亮光 四月十六日
「他的手就穩住，直到日落的時候。」（出埃及記17:12）
摩西的祈求是如此有力量，以致每個人都依靠它。摩西的禱告，比約書亞的爭戰打敗更多的敵人。但是，二者不可缺一。在屬靈的爭戰中，力量與熱心，決定與專注，勇氣與激烈必須結在一起。你必須與自己的罪角力，但是角力中的主要部份，是單單由上帝作成的禱告，就像摩西一樣是在主前托住所立之約。主不會否認祂自己的宣告。舉起應許之仗，你就會得到應允。當摩西疲倦時，他的朋友幫助他。當你的禱告失去活力時，讓信心助你一臂之力，再讓屬上帝的盼望支撐你的另一手。如此一來，建立在我們救恩磐石上的禱告，就能堅持並得勝。小心不要失去專一投入的心。若連摩西都會有無力感，誰還能避免呢？在公開的場合與罪爭戰遠，比在私底下以禱告來抵擋更容易。約書亞在爭戰中沒有感到疲乏，摩西在禱告中卻疲累了。屬靈的操練越多，血肉之軀要持續就越難。願上帝的靈幫助我們克服軟弱，使我們能像摩西一樣繼續將手穩定，「直到日落的時候」。間歇之祈禱的效果甚小。我們必須徹夜角力，並舉起雙手「直到日落的時候。」我們必須堅定直至生命之暮過去，我們來到日出的另一邊為止，在那地讚美將代替懇求。
荒漠甘泉 樂侶 四月十六日
慈光導引
「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。」(來11:8)
他往那裡去，他不知道；他只知道神和他同去，這就夠他放心了。他對於所得的應許，雖然不頂清楚；但是他對於賜應許的應許者，已夠清楚了。他不看前面的難處，只看那全能、全智、公義、信實、永遠活著的神。這樣的一位神既安排了他的路程，當然不會和他兒戲的。
哦，這是榮耀的信心！你也可以作得到的。當祂打發你出去的時候，雖然路線還未顯明，但是你盡可信任那打發者－－天地之主、宇宙之神。起來罷！放下自己的一切，跟從主，因為地上頂好的還不堪與天上頂壞的相比。－－梅爾(F.B.Merey )
光是歡歡喜喜地和主一同出發冒信心的險，還不足夠；還當把你自己所計畫的路程表撕得粉碎。沒有一件事會照你所頂料的實現。你的嚮導知道怎樣引領你前進。祂將領你走一條你所夢想不到的路徑。祂不知道懼怕，祂也希望你因著祂的同在不知懼怕。－－選
慈光導引
Lead, Kindly Light
懇求慈光導引脫離黑障，導我前行！
黑夜漫漫，我又遠離家鄉，導我前行！
我不求主指引遙遠路程，
我只懇求，一步一步帶領。
向來未曾如此虛心求主，導我前行；
我好自專，隨意自定程途，直到如今！
從前我愛沉迷繁華夢裡，
驕癡無忌，舊事乞莫重提！
久蒙引導，如今必仍眷顧，導我前行！
經過洪濤，經過荒山空穀，夜盡天明；
夜盡天明，晨曦光裡重逢，
多年契闊，我心所愛笑容。
（亦可在『YouTube 』上聆聽此歌）
紐曼（John Henry Newman, 1801-1890）是銀行家之子，生於英國倫敦。 十五歲信主，十九歲畢業於牛津大學。
父母要他當律師，他則喜歡教會工作，四年後被聖公會按牧。
1828-1843年間任牛津大學校牧達十五年之久。1833年他因當時國會違反「政教分立」的傳統，聯合教會及學術界知名人士提出抗議，發起「牛津運動」，編寫警世小冊九十本，旨在振奮信徒靈性，加強教會意識，提高教會地位，領聖餐培養靈性。
他認為天主教比當時的新教更正統，他的立場有違英國教會及牛津大學，因此辭職而去。 1845年加入天主教，前往羅馬受按立，由於他的經歷和背境不被梵蒂岡教廷所信任，未獲重用，直到1879年才擢升為紅衣主教。
「慈光導引」寫於1833年，他大病初愈，自羅馬返英的途中，船在地中海遇颶風，在海灣停滯了一周，他在船上詠詩讀經。 當他讀到出埃及記13章21-22節：「日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。」
他至誠地禱告，求神導引。 因為當時他正因教會的分裂而彷徨，對天主教和新教不知何取何舍？
心中沒有光明和希望，身體的虛弱，旅途的勞頓，使他疲憊不堪。
這首詩是他當時的心聲，第一節，求神導引脫離黑暗；第二節，自悟過去的高傲自專，如今虛心求主步步導引。 第三節，表達信心，不論前途諸多困難，最後在光明中，得見安息主懷故人的笑容。
這首詩被「文學評論」評為十九世紀最優美的抒情詩。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Lead, Kindly Light
頌主新歌 492
頌主新歌(中英雙語) 499
教會聖詩 429
生命聖詩 320
新聖詩 156
聖徒詩集 475
聖詩 192
台語聖詩 288
讚美 152
頌主聖詩 440
讚美詩(新編) 262
校園詩歌II 211
