十字架的道路原是一條從困難通向榮耀的道路，主耶穌爲我們立了一個很好的榜樣，保羅也走上了這條十字架的窄路。
Month: June 2019
我們的禱告，不但要有信心，也當有愛心。恒切的禱告，是從愛心中出來的。
保羅教導我們，應當效法耶穌基督，就是要以基督耶穌的心爲心。
主耶穌说：「不要爲那必壞的食物努力，要爲那存到永生的食物勞力。」勞力所得的，不能使你自己的身體長存。爲何不接受基督的恩賜，就是永生和永生中的一切福氣呢？
唯有當信徒間彼此意念相同，愛心相同時，才能彼此互相勸勉，在靈裡互相溝通，彼此懷有慈悲憐憫的心。
「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福。凡心裏沒有詭詐，耶和華不算爲有罪的，這人是有福的。」（詩32:1-2）
基督徒不必怕仇敵的驚嚇，因為我們有得救的記號，就是聖靈的內住。我們得救是本乎恩，因著信，這是神的恩典。
對于神賜給我們的救恩，我們沒有什麽東西能換取，因爲我們付不起代價，神給了人一個惟一的方法就是信。當人信的時候，神就把祂的恩典白白賜給一切信祂的人。
基督徒的行事為人原則，按新約教導就是要配得神給我們的恩典與身份，也就是要與基督的福音相稱。
我們不能效法以利亞的禱告，叫天閉塞不下雨，降火又降雨，但他的信心是應當追求的。新約的使徒只能行慈善的神迹，醫病趕鬼來證明有神。
第二系列涵蓋腓立比書第1章21節到第3章3節，內容包括：基督、榮耀、勸勉、靠主喜樂等等…
與基督聯合的，與基督的生命有份。主耶穌基督是葡萄樹，我們是枝子，基督是我們生命的泉源。
主耶穌是最謙卑的人，祂是神的兒子，是基督，是萬王之王。祂卻取了奴僕的形像，作了定死罪的犯人，祂是至高至大者，卻作了人中最卑賤最微小的。
順服帶來祝福，神樂意住在順服祂的子民當中。
我們本來是不義的，被稱爲義，本來該滅亡，卻得了永生，也被稱爲聖徒，以後在行爲方面就要成聖成義。在律法之下，這是作不到的事，但在恩典之下，有基督的生命，有聖靈的引導，這是應當能作到的。
舊約中的節期對今日的基督徒，以及神未來國度的啟示的屬靈意義。
人好像一個器具，從前是獻給了罪和不義作器具，信了基督，是獻給神和義作器具，雖然仍是一個人，卻是大不相同了。器具中盛的是罪，所出來的也是罪，器具裏滿了義，所出來的也是義。
憂傷痛悔的心是贖罪的必要條件，來到神前惟一的一條路乃是懷著憂傷痛悔的心，接受神的救恩。
既然歸了基督，從此我們是基督的人了，我們的身體如同器具，如同工具，從前獻給不義作了器具，如今獻給義作了器具。
以色列人是屬神聖潔的子民，他們的生命和生活必須是純的、健康的、完全的。藉著新約的建立，外邦人和猶太人的隔閡被打斷了。
我們既得了基督的生命，就要追求基督所賜更豐盛的生命，既得了基督所賜的聖靈，就當追求得著聖靈的引導，過順從聖靈的生活。
整個以色列人是神祭司的國度，基督徒是神君尊的祭司。神在舊約特別揀選祭司，神在新約特別揀選長老、執事、監督。
保羅不是叫人效法他，乃是要效法他效法基督，就是說你們要和我一同效法基督，一同稱呼基督爲師尊。
祭司的責任及其意義：維持聖潔的生活，好隨時領人來到神的面前。
基督爲神的兒子，神用祂爲全世界的罪人被釘死在十字架上，祂盡忠至死。摩西不及造他的主更有尊榮，更蒙神喜悅。摩西只能以被造的地位成爲基督的影像。
贖愆祭及其意義：願意賠償我們在別人身上所造成的損壞，乃是認罪悔改的具體外在表現。
應當以聖經上的真理爲標準，來衡量各派別的人。在使徒的時代已經出現很多的假先知，他們是撒但的差役，要叫人從通道上轉離。末世更是如此。
贖罪祭及其意義：教導神的子民如何對付罪，恢復和神的關係；犯罪的信徒如何得到神的赦免。
把割禮摻進主的救恩中，把它說成是救恩的組成部分，這是撒但的伎倆。信主的人既然脫離了律法的咒詛，爲何再歸到律法之下去受咒詛呢？
平安祭及其意義：「完整」、「安好」。獻祭者把自己的意願和感情完全獻上給神。