十字架的道路原是一条从困难通向荣耀的道路，主耶稣为我们立了一个很好的榜样，保罗也走上了这条十字架的窄路。
Month: June 2019
我们的祷告，不但要有信心，也当有爱心。恒切的祷告，是从爱心中出来的。
保罗教导我们，应当效法耶稣基督，就是要以基督耶稣的心为心。
主耶稣说：“不要爲那必坏的食物努力，要爲那存到永生的食物劳力。”劳力所得的，不能使你自己的身体长存。爲何不接受基督的恩赐，就是永生和永生中的一切福气呢？
唯有当信徒间彼此意念相同，爱心相同时，才能彼此互相劝勉，在灵里互相沟通，彼此怀有慈悲怜悯的心。
“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福。凡心里没有诡诈，耶和华不算爲有罪的，这人是有福的。”（诗32:1-2）
基督徒不必怕仇敌的惊吓，因为我们有得救的记号，就是圣灵的内住。我们得救是本乎恩，因着信，这是神的恩典。
对于神赐给我们的救恩，我们没有什麽东西能换取，因爲我们付不起代价，神给了人一个惟一的方法就是信。当人信的时候，神就把祂的恩典白白赐给一切信祂的人。
基督徒的行事为人原则，按新约教导就是要配得神给我们的恩典与身份，也就是要与基督的福音相称。
我们不能效法以利亚的祷告，叫天闭塞不下雨，降火又降雨，但他的信心是应当追求的。新约的使徒只能行慈善的神迹，医病赶鬼来证明有神。
第二系列涵盖腓立比书第1章21节到第3章3节，内容包括：基督、荣耀、劝勉、靠主喜乐等等…
与基督联合的，与基督的生命有份。主耶稣基督是葡萄树，我们是枝子，基督是我们生命的泉源。
主耶稣是最谦卑的人，祂是神的儿子，是基督，是万王之王。祂却取了奴仆的形像，作了定死罪的犯人，祂是至高至大者，却作了人中最卑贱最微小的。
顺服带來祝福，神樂意住在顺服祂的子民当中。
我们本来是不义的，被称爲义，本来该灭亡，却得了永生，也被称爲圣徒，以后在行爲方面就要成圣成义。在律法之下，这是作不到的事，但在恩典之下，有基督的生命，有圣灵的引导，这是应当能作到的。
旧约中的节期对今日的基督徒，以及神未來国度的启示的属靈意义。
人好像一个器具，从前是献给了罪和不义作器具，信了基督，是献给神和义作器具，虽然仍是一个人，却是大不相同了。器具中盛的是罪，所出来的也是罪，器具里满了义，所出来的也是义。
忧伤痛悔的心是赎罪的必要条件，來到神前惟一的一条路乃是怀着忧伤痛悔的心，接受神的救恩。
既然归了基督，从此我们是基督的人了，我们的身体如同器具，如同工具，从前献给不义作了器具，如今献给义作了器具。
以色列人是属神圣洁的子民，他们的生命和生活必须是纯的、健康的、完全的。借着新约的建立，外邦人和犹太人的隔阂被打断了。
我们既得了基督的生命，就要追求基督所赐更丰盛的生命，既得了基督所赐的圣灵，就当追求得着圣灵的引导，过顺从圣灵的生活。
整个以色列人是神祭司的国度，基督徒是神君尊的祭司。神在旧约特别拣选祭司，神在新约特别拣选长老、执事、监督。
保罗不是叫人效法他，乃是要效法他效法基督，就是说你们要和我一同效法基督，一同称呼基督爲师尊。
祭司的责任及其意义：维持圣洁的生活，好随时領人來到神的面前。
基督爲神的儿子，神用祂爲全世界的罪人被钉死在十字架上，祂尽忠至死。摩西不及造他的主更有尊荣，更蒙神喜悦。摩西只能以被造的地位成爲基督的影像。
赎愆祭及其意义：愿意赔偿我们在别人身上所造成的损坏，乃是认罪悔改的具体外在表现。
应当以圣经上的真理爲标准，来衡量各派别的人。在使徒的时代已经出现很多的假先知，他们是撒但的差役，要叫人从通道上转离。末世更是如此。
赎罪祭及其意义：教导神的子民如何对付罪，恢復和神的关系；犯罪的信徒如何得到神的赦免。
把割礼掺进主的救恩中，把它说成是救恩的组成部分，这是撒但的伎俩。信主的人既然脱离了律法的咒诅，爲何再归到律法之下去受咒诅呢？
平安祭及其意义：“完整”、“安好”。献祭者把自己的意愿和感情完全献上给神。