神能爲教会消除患难，但祂给教会留下患难，惟要使教会经风浪有长进，信心坚固，可以得将来的荣耀和奖赏，而且在地上兴旺，使福音迅速广传。
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合而爲一，形容神的统一与合作如同一位。主耶稣曾讲到神的合而爲一，主说：“求你因你所赐给我的名，保守他们，叫他们合而爲一像我们一样。”（约17:11）就是说叫他们合而爲一像我们合而爲一相同。
生在基督死而复活以后的人，是蒙了何等的恩惠与慈爱，使我们得以作天国的子民，跟随天国的王，万王之王。
约翰离开如王宫的住处，祭司的职位，来到旷野居住，因爲有先知预言，他要在旷野爲基督作见证，所以他就住在旷野，等侯基督到来，好爲基督作见证。
撒旦的试探如同天罗地网，到处都有，他无孔不入，若是接受了撒旦来的试探。就生出罪来，所以必须有真理的知识应付外来的试探。
既然我们生在末世最后的一段时期，危险的事越来越多，因爲作恶的越久越恶。这是我们该知道的事，好知道如何脱离末世各种的危险，好知道如何对待要来的事。
多少信徒在磨难的日子站住了：严冬过去了，一切有所改变。称赞和荣誉相继而来，这时仍需要站立得住，进一步战胜新的仇敌，就是从称赞和荣誉而来的骄傲。
主的话就是稳固的磐石，听主的话又照着行的人，他就像不倒塌的房子能应付外来的各样冲击，总不倒塌。因爲主的话永远是真理，是不过时的真理。
作基督耶稣的兵和世上的兵完全不同，他们是杀人流血，我们是拯救世人，出死入生。他们的武器和我们的兵器也完全不同，他们是残杀的武器，我们是仁义的兵器。
我们在生命中作王，罪必不能作我们的主，我们能将罪置于死地，不再作罪的奴仆，不受罪的支配和束缚。每一个属基督求好的人，都能作到这一步，因爲我们献给了神作顺命的奴仆。我们胜过罪不是能不能，而是肯不肯。
主已经替我们死了，在我们的思想和行爲上，也必须靠着主的死，治死一切的恶行，就是和主同死同埋葬又同复活，在地上成圣。
把犯罪的肢体和主耶稣同钉十字架，然后借着基督复活的能力和基督一同复活，成爲新造的人。使基督复活的灵和圣灵的能力充满我们，然后里面所充满的，从口中出来，就是善言，作出来就是善行。
当顺从圣灵，行神所喜悦的事，叫神的名因我们得荣耀。我们不是爲了善报，我们当爲荣耀神活着，活着当爲主发光。
主耶稣是种子，也是第一位撒种的人。我们不是生命的种子，我们能作撒种的人。既是撒种的人，就当撒好种在田里，就是纯洁的福音，所生长的就是天国之子。
神救我们的目的，不仅是上天堂得永生，还要叫我们得荣耀，在地上的时候就得以完全，能行各样的善事，而且能拯救别人。
主耶稣所赐的水是活水的泉源，只喝一次就永远不渴。撒玛利亚的妇人，立刻就向主要生命的水，她信了主耶稣是基督，是神的儿子。她得了救恩满足了。
当我们回到灵里真里的时候，我们就会遇见基督，遇见神；当我们里面安静下来的时候，就有神的同在，这是我们应当学习的敬拜。
从来没有什麽力量能抵挡神的旨意，使神的旨意不成功，神却常借着人的抵挡而成全了自己的大事，这就是神的智慧和能力，是人所测不透的。
主耶稣不按自己的意思而行，父神叫祂作什麽，祂就作什麽，只要是神的旨意，无论如何难，祂都要去作，祂最大的顺从显明在十字架上，因爲是出于神的命令。
信心的大小是表现在行爲上，爱心的大小也是表现在行爲上。神舍了祂的独生子，这是神的大作爲。我们爱神不是只在言语上，当表现在我们的行爲上。
神的国不在乎吃喝，只在乎公义和平幷圣灵中的喜乐，然而吃喝的不当，就是犯罪，凡犯罪的事都不能得主的喜悦。
信的人，蒙主耶稣宝血救赎的人，不至灭亡，反得永生，这是不容怀疑的。得救以后，行事爲人仍要借着信靠神和圣灵的引导，作得胜的信徒。
若有人是羞辱了主的名，而仍不悔改，在行爲上不荣耀神的名，他的工作要被火焚烧的，就是长的荆棘蒺藜被火焚烧。
信徒如同田地，从田地里所长出来的东西有两种，一是菜蔬，一是荆棘蒺藜。那长菜蔬供人食用的，就蒙神赐福，那长荆棘蒺藜的，结局就是焚烧。
基督从罪里释放了我们，使我们在生命中作王。神赐给我们生命，又赐给圣灵住在我们里面，外面又有圣经上的话帮助我们，只要我们不体贴肉体活着，只体贴圣灵活着，就能在行爲上有成义成圣的果子。
主耶稣替我们死，使我们不至灭亡，又将祂的义赐给我们，使我们得着永生，没有一件事比主耶稣爲罪人替死更有义了。
我们的祷告，不但要有信心，也当有爱心。恒切的祷告，是从爱心中出来的。
主耶稣说：“不要爲那必坏的食物努力，要爲那存到永生的食物劳力。”劳力所得的，不能使你自己的身体长存。爲何不接受基督的恩赐，就是永生和永生中的一切福气呢？
“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福。凡心里没有诡诈，耶和华不算爲有罪的，这人是有福的。”（诗32:1-2）
对于神赐给我们的救恩，我们没有什麽东西能换取，因爲我们付不起代价，神给了人一个惟一的方法就是信。当人信的时候，神就把祂的恩典白白赐给一切信祂的人。