人在苦难中就寻求神，神也借着苦难寻找我们，神不愿意人在福乐中毁亡，祂愿意借着苦难拯救世人；多少人都是在苦难中悔改的。
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世界虽然是神所造的，暂时落在撒但的手中，成了必须毁灭的东西，神另给我们预备了新家乡、新世界，所以我们在地上更是作客旅作寄居的了。
亚伯拉罕成了一切信神能使无变有、使死人复活的父。今天我们也和亚伯拉罕一同相信神的创造是使无变有，信神已经使主耶稣从死里复活。
地上的神迹，不过是信心确实的凭据，就是信神而得的凭据，使我们借着神爲我们成全地上的事而更信永生里的事。
信心不是迷信，信虚无和信假东西是迷信，神不许人拜偶像，就是因爲偶像是假东西，得不著所盼望的结果，而且能被撒但利用。
胜过撒但惟一的方法就是信神的大能，用彼得所说坚固的信心抵挡他。当我们信神的大能和神站在一方面的时候，撒但就无技可施了。信心就是我们的能力，也是我们的盾牌。
效法基督，以基督的心爲心，不但不以世人爲仇敌，而且要以基督的爱来爱他们。这才像天父的儿子，这才是真跟随基督的人。
要明白神的爱，必须到与主面对面的时候，必须等祂再来接我们到荣耀中的时候，才能完全明白神的爱是何等长阔高深。
“不要爲作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因爲他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”大卫善良的心愿使他写了这诗，以教训后世的人。
神是公义的，也是慈爱的。在罪人身上，祂的慈爱胜了祂的公义；但在祂爱子身上，祂的公义胜了祂的慈爱，把祂交给人钉了十字架，爲救人舍了生命，神的爱就在此显明了。
刑法不能使人悔改，更能使人僵硬，惟有爱心能领人悔改。神就是用祂的大爱，爱了世人，所以接受神爱的人都悔改了。
世人受到了不公的对待，一有机会就想报复，但基督徒不想报复，这是与世人不同之处，证明我们里面有主的灵，等我们再一次遇事就有长进，知道如何应付这样的环境。
教会是永远长存的，是一棵永远不老的大树，因爲这棵树是天国，他的种子是天国之子，所以能永远长存，不但不能砍倒，反而充满了世界。
我们没有像使徒一样有高度的灵敏和分别的能力，但使徒所写的书信中有好多使我们认识假先知的原则。所以信徒必须在圣经中下工夫，寻求真知识。
主用一粒芥菜种子比喻天国的生命力，主是第一粒种子，种在地里，就发芽生长，芥菜种子的生命力很强，从最小的种子里长出一棵大的树来。
当一个人贪爱世界的时候，他不肯进到神面前，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。信徒到了以神爲乐的时候，他的长进要何等的迅速，他本来是在后的，但他成了在前的，他满有圣灵的能力和恩赐，爲主作见证。
一个人有人生命的时候，他就得着人的一切。照样人得着神生命的时候，也得着神的一切。我们相信基督的时候，神的生命就成了我们的生命，这生命包含着神的一切，有神的爱，有神的信实，有神的各样美德。
属神而愿意作活祭的人，都是心意更新而变化，这莫大的能力使罪人改变，惟有基督能作得到。祂的名字叫耶稣，要把祂的人从罪恶中救出来。
我们常想得着更大的恩赐，那更大的恩赐就是爱，没有爱就没有更大的恩赐。事奉神作低微的工作，不要奖赏，也不要成爲最大的，我们如此事奉乃是理所当然的。
从前我们把自己卖给了罪，给罪作奴仆，终日和罪纠缠分不开。神爱我们，把我们从罪中买回来，就是得赎，我们灵魂得赎，身体也得赎。
一切灾难都不是偶然而来的，是出于撒但和他的使者，因爲神暂时准许他掌死权。所以我们属神的人当洁净自己，在基督里逃避这一切要来的事，得以站在祂的面前。
惟有在基督里的人，是进入可靠的避难所，不但灵魂得救，当主来的时候，身体也要得救，不和世人一同定罪。
神是慈爱的，祂不立刻惩罚罪人，总是给他们悔改的机会。神有宽容和忍耐，不轻易发怒，但神的公义也不能废去。有一天神要发怒，背负世人罪孽的羔羊也要发怒，就是在这世代的末日。
主祷文是一切祷告的总纲，包括神的事，人的事，抵挡撒但的事。我们当用信心和诚实用主祷文来祷告。用灵也用悟性来祷告，按照主教导的来祷告，一定合乎神的旨意，神也一定要垂听。
主耶稣比所罗门更有智慧，当祂审判万民的时候，用有爱没有爱来审判，有神爱的就属于神，没有神爱的就不属于神。
天国里就一条律法，就是彼此相爱。主再来审判的万民，就是所有听见福音而进入教会的人，有真信的，有假信的。主以有没有爱来分开他们。
我们是否爲人的灵魂挂心，不愿意他们走向灭亡？若没有，我们就是在神的爱里未得到完全。
爲万人恳求、祷告、代求、祝谢，是第一要紧的事。信徒应该体会主耶稣基督的心肠，爱神所爱的，因爲神愿意万人得救，主耶稣作了万人的赎价。
遇到仇恨的事，要以赦免的心情对待对方，使自己里面先得释放，你消失了怒气，你忍耐了仇敌，仇敌若是有良心的人，他会变成你的朋友。
“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同…”（撒上十五22－23）