耶稣在十字架所成就的，是使人的罪除去，修复人与神的关系；接着人与人和睦，使人心灵里面能够有平安。
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在公义的基础上用爱来化解仇恨，和敌人建立一个和谐的关系，是主耶稣基督教导每一个信徒所要扮演的角色。
清心的人，思想是干净和单纯的，动机是正直诚实的，对圣灵的感觉敏锐。这样，就可以看见神的荣耀。
耶稣教导我们，要全心全意来爱我们的神，而且要爱人如己，这就是清心的意思。
懂得怜恤别人的软弱，体谅别人的困难，就能更进一步饶恕宽容别人的过错。主耶稣基督就是如此。
耶稣怜悯世人，透过他的死来爱我们，使神怜恤的心有一个伟大的行动。
与神的关系，与自己的关系，与人的关系都合宜，就会称义，成圣，荣耀主名。
因为人有罪的缘故，心灵落入空虚、饥渴的需求里；转而来寻求耶稣基督，唯有在衪的救赎里面，才能够得到完全的满足。
温柔，是透过圣灵的管教，磨练出来的美好品格。温柔的人能够谦卑舍己。
愿意自我节制、谦卑，俯就卑微的人，不耻下问、顺服听命于人，这个人就被称为温柔的人。
为著自己的罪，在心灵的深处忧伤痛悔。“哀恸”的人实在是有福了，他们要得到安慰，因为神喜爱忧伤痛悔的心。
要承认自己的罪所带给我们心灵的贫乏，为自己的罪来哀恸。
人认识到心灵贫穷，来到人生的绝路，能够诚实地面对自己内心的无助，而愿意来转向神，呼求神的怜悯，谦卑顺服，那他就必要得救。
虚心”是“心灵贫穷”的意思，得到神的赐福不是指物质层面，而是属灵方面。
神是祂的子民的引导、保护、永远的福份。祂在祂子民身上所作的，是根据祂永远的旨意，使祂的子民认识祂的法则，好承受祂作产业，活出祂的荣耀。
从逃城的设立可以看见神的救赎计划：乃是表明“在基督里”的地位。生活“在基督里”就脱离一切的控告。
神的儿女追求的目标，不是在地上享 “福”，而是要得着基督。
人在承受应许的过程中，学到信心的功课，才能照着神的心意长久地活在应许中，享用神一切的恩典和丰富。
以色列人在行程中满了各样的软弱和失败，但仍然有神的陪伴与同行，而且得蒙神的记念，也显明神丰富的恩典。
以色列人已经整装待发，即将渡过约旦河，得着应许之地为业，但此时却有两个支派竟提出放弃去迦南地。
民数记31章记录了“圣洁之战”。摩押的米甸女人引诱以色列民在什亭犯罪，因此米甸人成了以色列家的仇敌。此时正是向米甸人出击报仇的时候了。
顺服神，就带来遮盖、保护。不肯顺服神的人，他们就失去属灵的遮盖，成为魔鬼攻击、吞吃的对象。
所有犹太人的节日都有着信仰的意义；从属灵的角度来看，圣经中七个耶和华的节期串联起来就是一本完整的福音。
进入迦南之前，神把百姓要遵行的祭祀条例，与各个节期联系在一起，整理成一个统一的法典赐给了摩西。在律法时代，献祭是讨神喜悦的方式。
摩西照着神的旨意服事神的百姓，带领他们来到了摩押平原，他服事的职事已经接近尾声。
十二个探子去窥探迦南地的时候，只有迦勒和约书亚，信心坚定，相信神的应许必能作成。
“巴兰的计谋” 用肉体的情欲，引诱神的百姓拜偶像得罪神，以致神的怒气向以色列人发作，使瘟疫流行在百姓中。
巴兰诚然得着了摩押王给他的尊荣和赏赐，但他也随着米甸诸王一同被杀身亡 (民31:8)。这是一个假先知“以敬虔为得利的门路” 的结果。
神把咒诅化为祝福。借着巴兰的诗歌，我们看见神是怎样看祂的子民，神的子民怎样过蒙福的生活。
神在天上察看，祂至大至高的能力和智慧，使仇敌所作的一切都落空。