主耶穌在死而復活之後、被接升天之前，向門徒吩咐大使命，顯然是耶穌對門徒留下的最重要任務。
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耶穌的復活是人得著真正安慰和平安的來源；是人的生命得以更新的依據，靠祂復活的大能活出新生活的樣式；也是人類終極盼望的所在。
耶穌甘願順服天父的旨意，照聖經上的預言，不照自己的意思，只照父神的意思，存心順服，以至於死，且死在十字架上，為世人捨命流血，成就了神的救恩。
一切屬靈的爭戰，就是要牢記主耶穌的教導“儆醒禱告”。一個基督徒讀經禱告認真了，才有可能成為一個認真的基督徒。
主宣告祂去世的時候到了，也指出了猶大要出賣祂。在這樣憂愁的氣氛中，主卻藉著設立擘餅紀念主的死，把門徒引進國度的榮耀指望中。
羔羊的估價，一個是三十兩銀子膏主，一個是三十塊錢賣主，不同的存心，不同的結局，讓我們從中得到提醒和教訓。
山羊和綿羊的審判，目的是為了那些經過災難還活著的人，他們能否進入天國，作一個資格的審定。
所有的人都要到主的面前去跟祂去交帳。但願我們謹慎自守，儆醒禱告，各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。
主耶穌借這比喻教導我們怎樣預備祂的再來。我們都在走向天國的行列裡，在進程中並不都是一帆風順的，但最重要的是主在身旁。
神的管家就當以神的事為念，凡事聽從神的，即使可以憑自己能夠決定的事情，也要藉著禱告，帶到神的面前，讓主人說了算。
在橄欖山的尾聲，主耶穌藉著三幅圖畫給人三個實際的忠告。告誡我們，必須知道主耶穌就快回來。
天國的實現、天國的降臨，主降臨之前的預兆，以及正在預備迎接天國降臨的子民應當有的態度。
王對弃絕天國的人所發出的審判，也就是對那些假冒僞善之人的宣判，歷數了他們不信的灾禍。
盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。
有一天我們都將從死裏復活，那是由作者也就是我們的神親自修改、更正過的，不會再有死亡。死亡再也不能觸及相信與基督聯結的人。
耶穌在世一直遭到當時的當權派和宗教領袖的嫉恨，他們不遺餘力地試探耶穌，既叫我們看見了仇敵的險惡用心，也叫我們看見了主耶穌的卓人智慧。
娶親筵席的比喻，主耶穌講到客人的傲慢。神有恩典有祝福要賜給人，祂邀請人來赴祂兒子的婚筵，但是人却不肯來，讓我們看到神的百姓對神態度的傲慢。
凶惡園戶的比喻——拒絕聖子。葡萄樹是象徵猶太百姓，葡萄園就是象徵以色列這個國家。
祭司長和民間的長老，向耶穌質詢是誰授權祂在聖殿裏作出一連串的行動。主耶穌用三個比喻間接回答了他們。
猶太人一直有一個盼望，就是彌賽亞來拯救他們。馬太福音告訴猶太人舊約預言的彌賽亞已經如約而至，主耶穌騎著驢駒進了耶路撒冷。
神要恢復祂的心意是祂的憐憫，神成就祂心意的方法是恩典。若沒有神的憐憫與恩典，人根本不可能被恢復到神起初的心意裏。
主耶穌關于十字架的啓示把天國的實際帶了出來。天國的建立要把這些失序的事物調整，使它們還原，恢復到起初的光景。
天國君王的第四篇講論，爲的是糾正門徒的錯誤態度。神的兒女彼此相處，本來應該誠實相愛、和睦同居，然而，在現實生活裏，基督徒之間却存在那麽多的嫉妒紛爭，實在需要教導他們合一的三大要素。
耶穌趕鬼醫治孩子的神迹，就是在見證主耶穌是大能的君王，這件事令每個目睹神迹發生的人大感詫异，正如我們今天看見主的作爲一樣，也會大爲驚嘆。
耶穌基督是神本體的真像，是神榮耀所發的光輝。耶穌基督親自把神啓示出來，祂是神完美無瑕、獨一無二的終極啓示。
主耶穌這位天國的君王指示門徒必須舍己，必須背十字架，必須走上十字架的道路，這才是真實地跟從主。
神將“天國的鑰匙”交給了祂的教會。教會的責任就是我們每個信徒的責任，因此，我們每一個信徒都有責任傳好這個福音，就是主耶穌的信息。
禮儀的律法若與道德的律法分割了，就成了空泛的禮儀。主在這裏提醒我們，不能因著注重一些次要的，而忽略了最主要的事。
耶穌這位天國的君王又再向前邁進，而祂受到的攔阻與反抗更加明顯。祂在被人憎恨、誤解的情勢之下，繼續宣講天國。
在這篇講論中，集中了耶穌7+1個比喻，特別講到了天國的奧秘。所謂奧秘，就是神在永恒裏預定的關于天國的旨意。