一月二十六日 活水
有几种不同的好人，也可以说好的出发点有几种：有人的好是从律法中出发，谨慎遵行律法上的一切话，和一些名人的格言；立起一些名望人作标本，拿来纠正自己、约束自己、对照自己，他的好是从律法之下出发的；有人的好是从教育中来的，从小受父母的好教育，渐长又受学校高等教育，在好环境中陶冶自己，造就自己，他的好是从教育中出发的；有人不明白律法，也未受好教育。他凡事要凭良心而行，若是作了坏事，良心就不平安，他的是非之心就是他心中的律法，他的好是从良心中出发的；有人是生来就比较良善，生来就比较聪明、和气、诚实，生来就与众不同，这等人就是所说的有天赋，秉性良善，得天独厚，他的好是在亚当里的好；有人是笃信宗教，知道人有灵魂，天上有神，或不作好事就要受报应，不但今生神要报应，死后还要受审判，因此他就作好人，他的好是从宗教中出发的。
以上的几种好的因素虽然不同，却都是肉体的好；但我们属神的人，要丢弃以上各种好的成因，在基督里追求好。我们的好应当是神性的好，是基督生命的好，是圣灵充满的好，这好不是由于自己，是神所预备的救恩；是在基督里造成的。因此圣徒的好与世人的好都不相同。“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10）
一月二十六日 活水二
“魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说，你若是神的儿子，可以跳下去；因为经上记着说，主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。主耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神”(太4:5-7)
主用经上的话揭穿了魔鬼的诡计。魔鬼叫主耶稣用石头变饼显明祂是神的儿子，失败了。于是撒但又叫主耶稣到殿顶上去，殿里有祭司、文士、法利赛人、长老以及各地来朝拜的人，主若从殿的最高处跳下去而跌不死，就可以使人相信祂是神的儿子；撒但又引了圣经上的话：主要吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。主耶稣知道这是对神的试探。神为主耶稣预备了身体，是要基督献上作永远的赎罪祭，借着祂的身体为信祂的人开一条又新又活的路，进到神面前，以复活的大能显明是神的儿子。凡是出于撒但的话主耶稣一概不接受。主耶稣第一次到世界上来行了许多神迹，最大的神迹就是有了人的身体。祂为什么要有人的身体，就是要为人赎罪，钉十字架，并且因从死里复活以大能显明自己是神的儿子。这是主耶稣所走的道路，也是神的旨意，是最大的神迹。
魔鬼也很熟悉圣经，他也知道圣经上的话。他引用圣经，歪曲、谬解圣经上的话。他断章取义，讲似是而非的道理，若非主耶稣，就很难识破它的诡计。他引用圣经上的话，请看原文：“因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保顾你。他们（神的使者）要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇”(诗91:11-l3)
这一段经文所说的是在所行的一切道路上，神要吩咐祂的使者们，保顾你，用手托着你。而不是从殿顶上往下跳，让天使来保护你，托着你。这是魔鬼的险恶用心；而且这段经文恰好是指践踏魔鬼说的。神的儿子要践踏，要踹在这些恶兽身上。这正是神的儿子所要作的工作，魔鬼竟然借着这话陷害主耶稣，主耶稣用经上的话斥责魔鬼说：“不可试探耶和华你们的神”(申6:l6)主耶稣揭穿了魔鬼的谎言。
听撒但的话从殿顶上跳下去，只能是试探神，而毫无意义。从殿顶上往下跳也不符合真理的原则，所以主对撒但说：不可试探主你的神。试探本质就是不信神。魔鬼破坏了亚当与神的关系，也想破坏基督与神的关系，不遵行神的旨意。但主耶稣胜过了魔鬼。
一月二十六日 活水三
有时我们常遇到一些特殊的情况，需要很快作出决定，前进还是后退，向左还是向右，此时要掌握真理的原则，后退向左是不合真理的。一必须前进向右才合乎真理。这时圣灵也在心里帮助我们，神的旨意就要启示在我们心中，使我们心中有决定是非的信心。若是心中怀着私心和罪恶，就很难明白神的旨意。
我们若在神面前听神的话，神要等候施恩给我们，神巴不得我们明白祂的旨意，神为什么要向我们隐藏祂的旨意呢？我们不明白神的旨意，问题不在神，而在我们自己的心不明透，我们的心如同瞎子的眼看不清神的旨意。我们若是在一切事上听神的话、爱神，到了需要的时候，神就启示我们所当行的事，所当说的话。
“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起好怜悯你们；因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。……主必因你哀求的声音施恩给你，祂听见的时候，就必应允你。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师；你或向左，或向右，你必听见后边．有声音说：这是正路，要行在其间。”(赛30:18-21)谁是引领道路的教师，那就是保惠师圣灵，祂常以微小的声音在我们心中向我们说话。但是先决的条件，也如先知所说的：“你雕刻偶像所包的银子，和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：去罢了。”(赛30:22)
你心中的金偶像，银偶像，你是否去掉了？你真的去掉了心中的偶像，神的旨意就显明了。我们心中不能有两个主，要基督又要玛门；有神又有偶像。必须有单一的事奉，就能明白神的旨意。
一月二十六日 喜乐的心
“你不要以给我们的主作见证为耻。”（提后一8）
我们岂能耻于承认自己是基督徒呢?主耶稣被钉十字架时,就已担负了我们的罪与耻辱了。圣经明言教导我们,主为我们被羞辱。祂先是在罗马巡抚衙门被兵丁戏弄、唾弃,又在加略山被他们讥嘲、侮辱。即使我们因为主而遭人羞辱,这也是我们当得的份;我们今日所忍受的屈辱,比起主在十字架上所忍受的耻辱,实在是微不足道的。
因此,我们若为主受羞辱,不要太惊奇,因为所有属主的人都有份于此。其实真正该蒙羞的是这世界。有个诗人曾如此惊叹道:“花儿会以太阳为耻吗?”不可能！正如花儿盛开,绽放笑颜,让众人从它身上看见它对阳光的感激一样,我们也当公开在人面前承认那为我们付出如此之多的主
一月二十六日 静夜亮光
经文:“凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。”（路2：18）
对上帝所行的奇妙大事我们绝不能停止诧异。要在对上帝的诧异和真正的敬拜之间画一条界线是十分困难的。当灵魂被上帝荣耀的威严慑服时，它可能无法以歌唱来表达，甚至无法以俯伏谦卑的祷告发出声音，但是却可以无声地敬拜祂。人要尊道成肉身的上帝为“奇妙、策士、全能的上帝”（赛9：6）并来崇拜祂。上帝虽看到祂所创造的人堕落了，却没有扫除毁灭他，反而成为人的拯救者。
这实是在奇妙！但是对每一个信徒而言，当他看到救赎与自己有关时，才是救赎的最大奇妙。耶稣撇下天国的宝座冠冕，为你受苦受死，这是何等奇妙的恩典。让你的心灵沈浸在上帝的奇妙之中，并向祂献上感激的敬拜与衷心的感恩。那会使你内心产生敬畏的儆醒，因为如此大爱使你不敢再犯罪去违背祂。同时你将产生荣耀的盼望。倘若耶稣为你的缘故作了如此奇妙的事，使你会对天国存著盼望，这并不过份。一个人见过救主以后，还有什么是更奇妙的呢？若你是在安静孤寂的生活中，恐怕就不可能学效伯利恒的牧羊人将所见到所听到的向别人宣扬。但是当你思想上帝所成就的事时，你至少可以成为敬拜者中的一分子。
一月二十六日 荒漠甘泉乐侣
主领我何往必去
“从此起首，……交给你，你要得……为业。”(申2:31)
圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦恼都是出于自己的纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管把青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候神。
然而圣经中还有另一面的真理。就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为等待过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时候，我们应该迈步上前。
圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面才有应许的实现。我们开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许；可是这许多应许之中，没有一个能彀实现﹝当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候﹞。他也必须先离开本乡、本族、本家，以及一切的朋友，到一个异乡去，然后神才一件一件成就祂的应许。
主肯医治十个长大痲疯的，对他们说：‘你们去把身体给祭司察看’；他们在什么时候得医治的？‘他们去的时候就洁净了’（路17:14）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。
当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们‘往前走’（出14:15）。他们的责任不是等待，乃是鼓著勇敢的信心起来往前走。还有一次，当他渡过泛滥两岸的约但河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙，把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。
哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那惟一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着祂，我们已经得胜有余了。如果我们犹豫、战竞，等候那得胜者先来了，然后向前争战。我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我们。我们应该用勇敢的信心前去接受。‘从此起首，我要……交给你，你要得……为业。’－－密勒（J.R. Miller）
主领我何往必去
Wherever He Leads
I’ll Go
“背起十架来跟从我”我听见主慈声；
“我舍生命赎你罪过，当将你所有献呈。”
或要经过幽暗道路，或渡风暴海洋；
背我十架跟随恩主，无论主领我何往。
我命、我心、所有一切，献与爱我基督；
无论领我何往必去，因祂是我王、我主。
主牵我紧靠祂身旁，寻明主旨、法矩；
使能行在主旨意中，主领我何往必去。
（副歌）
主领我何往必去，主领我何往必去，
主这样爱我，我必跟从，主领我何往必去。
亚伯拉罕听从神的旨意，离开本土，本族，一切亲友，去一个陌生的异乡。许多宣教士蒙呼召后，也放弃了安乐的生活，走上艰辛的道路。神不一定要我们离乡背井做宣教士，有时祂给我们一个在人看来是“不可能的使命”，我们是否能说；“主要我做，我必完成。”？
“主领我何往必去”词曲都是麦坚尼（B. B. McKinney,1886-1952,见二月五日）所作，这首诗是他所作圣诗中最著名的一首。
1936年一月中旬，麦坚尼和他多年的老友琼司（R. S. Jones）牧师在旅馆的餐厅用膳。琼司原是在巴西的传教士，因健康欠佳，不得不放弃宣教的事工而返美。
进餐时麦坚尼关怀地问琼司，今后何去何从？琼司回答说：“我也不知道，但主领我何往必去。”
饭后，他们各自回房休息准备当晚的聚会。麦坚尼回房后，受感动写下了“主领我何往必去”的词句。那天晚上的聚会，由麦坚尼领唱，琼司讲道。在琼司传讲信息时，麦坚尼完成了词曲。
当呼召的时候，麦坚尼向会众说出他们在餐厅的故事，并把简谱递给司琴，他就开始唱：
“背起十架来跟从我”我听见主慈声；………主领我何往必去。”
在场会众听了无不动容。数月后，在一次数千人参加的浸信会夏令营中，麦坚尼领唱“主领我何往必去”广受欢迎，流传迄今。
以色列民被追逼到红海时，神吩咐他们往前走，有一首诗歌“往前走”（Onward Go！），是当时情景的写照，作者佚名，其歌词如下：
往前走
Onward Go！
信靠主应许努力前走，这堕落世界你不要贪恋。
世界虚荣要成为锁链，使你被捆绑受害永无限。
慈爱天父在前面招手，召你与人分别往前走。
不要打盹，不要再闲游，快离开埃及，努力往前走。
往前走，前走，虽然后面敌人追，
前走，往前走，虽然前面是海水，
往前走，前走，凭主旨意往前走，
忘记你背后，努力往前走，靠主大能往前走。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Wherever He Leads I‘ll Go
颂主新歌 452
颂主新歌(中英) 458
欢欣赞美 598
世纪赞颂 345
青年圣歌II 170
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
