活水 四月二日
意念有起伏不平的思潮，心中有不統一的戰事，心志有不能決定的猶豫，顯然這是裡面有兩個相等的力量存在著。一個是屬靈的，一個是屬肉體的，甚麼時候靈得了勝，甚麼時候在靈的管理之下，心中便如同平穩明晶的湖水，如同統一富強的國家。
這世界的人，完全活在肉體中，心中也沒有爭戰，因他們的思想意志完全受肉身的支配；但信徒的心中常是有爭戰的，因為有神兒子的靈，有聖靈保惠師住在我們的心中，靈在我們心中和肉體的爭戰，是不停止的。若順從肉體的支配，肉體就得了勝；若順從靈的引導，靈就得了勝。肉體若得了勝，雖一時有罪中之樂，終久是悲痛的，是失敗的，是犯罪的；靈若得了勝，心中就充滿了平安和喜樂，一切事就行在神的旨意中。
心中成了戰場，心中就沒有安息。大衛犯了罪，心中天天交戰，他說：「因終日唉哼，而骨頭枯乾。黑夜白日，禰的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」（詩32:3-4）
在這樣的光景中，不但生活不安，工作沒有能力，連身體的健康也受了影響。信徒心中有爭戰，還是有生命聖靈的好現象，但應當是一個過渡時期，不應當長久成為戰場。有一件事我們應當明白，為神盡忠，永不離開我們的聖靈，若不能得勝，祂是不止息工作的。聖靈在信徒心中是何等有忠心、有愛心、有忍耐！
「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅8:5-6）
活水（二）四月二日
有一個窮老人住在小黑屋裡，黑暗如同簾遮蔽她，屋內東西不多，她都記熟了，整天像瞎子一樣摸來摸去，有時剛放下的東西忘記放在什么地方，就摸不著了。開燈一看原來就在身邊。沒有光的人和瞎眼的人一樣都是在黑暗中摸索。世人如同瞎子住在黑暗中，終日摸索也找不到正路，因為他們沒有真理的光。因此在所行的路上到處碰壁，轉來轉去找不著正路。
主耶穌說：「他們是瞎眼領路的，若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」(太15:14) 一個瞎子領著另一個瞎子走路，小心翼翼，亦步亦趨，同心合意，以手代眼往前走，前面有一個坑，二人都看不見，結果領路的和被領的一同掉在坑中。
全世界的人都被魔鬼弄瞎了心眼，沒有真理沒有光，活在地上沒有指望沒有神，正如保羅所說：「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼。」(林後4:4)
主耶穌來了，祂是世界的大光，祂的光是生命的光，能照亮一切生在世界上的人，跟隨祂的就不在黑暗裡走，跟隨祂的就成為光明之子，而且通往光明的國度。
祭司撒迦利亞是施洗約翰的父親，被聖靈充滿，在他的預言中說：「孩子阿，你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備祂的道路；叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我們神憐憫的心賜，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人；把我們的腳引到平安的路上。」(路1:76-79)
等到約翰長大，住在曠野，就為光作了美好的見證，叫眾人相信。使徒約翰所記的生命之光就是施洗約翰的見證。使徒約翰說：「他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的。」(約1:8)
主耶穌不是燈光、日光，祂是生命的光，我們借祂而生，又借祂活著，也借祂的光行走。使我們看清了道路，也看清了目標。主耶穌自己說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」(約8:12) 祂要照亮我們這些坐在死蔭裡的人，世人所在的黑暗，不是今日的夜間，乃是死蔭中的黑暗，基督的光能使我們出死人生，從死蔭的黑暗歸向光明，就是從撒但權勢下的黑暗歸向神。
我們這些得了生命之光的人，就變成了光明之子，基督的光要借著我們透出來，我們也成了世上的光，主說：「你們是世上的光，你們的光也當這樣照在人前，叫祂們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:14,16)
活水(三) 四月二日
「日月星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定；天勢都要震動；人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子，有能力有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」(路21:25-28)
主耶穌把世人和信徒分開十世人是用“他們”；信徒是用“你們”。主在此說了祂來之前天、地、人的光景，祂真是神的兒子，兩千年後人的心景祂都知道。如今的人真像主耶穌所說的，懼怕天災，懼怕地震，懼怕人禍，懼怕戰爭，終日慌慌，心中不安，到了一定的時候，要嚇得魂不附體，人都進入山洞和土穴中。可憐的世人，為甚麼還不向神悔改，信靠主耶穌？
主說，“你們”，就是那相信祂的人，當時以門徒為代表，是對眾信徒說的，更是為我們這接近祂降臨的人說的。我們不像世人一樣。主說：你們當挺身昂首，和他們魂不附體是兩種絕對不同的態度。不同的原因在那裏？主說：因為你們得贖的日子近了。
這些活到最末後的人，真是有福的，要看見先人沒有看見的，要聽見先人沒有聽見的，要在地上不嚐死味而看見我們的主耶穌駕雲降臨，要活著見主，就是主耶穌親自所說的。「信我的人雖然死了也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」(約11:25-26)
等到主再來的人，凡活著信主的人，就不用嚐死味了，這是多麼令人高興快樂的大事。死味也不容易嚐，病痛很不好過，老的味道也很難受，雖然我們已經得了永生的生命，身體還未得贖，死在我們的身體上仍有權勢，我們「並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」(林後5:4)
看見人嚇得魂不附體的時候，我們得贖的日子來到了，我們真是滿心感謝，我們要讚美，要歌唱，我們也為未信的人禱告。 「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」(西3:4)
喜樂的心 四月二日
「他心堅定，倚靠耶和華。他心確定，總不懼怕。」（詩120:7-8）
從開始到末了，基督徒的經歷都是一條信心的旅程。透過信心，我們獲取新生命。透過信心，我們能靠著這新生命行走天路。我們乃是靠信心，而非靠喜樂而活。喜樂是美好的，但它只餵養我們的感官知覺，只在興奮的時候，才誘導我們去追求天上的事。一旦喜樂的感覺終止了，我們的興趣也減低了。這絕非信心的道路。
我們的感覺時時在變，而神是不改變的，不管天氣是陰是晴，祂都是永不改變的神。我們是依靠那波動起伏的情緒，還是將我們的信心之錨拋牢在那不改變的神身上呢？
靜夜亮光 四月二日
「祂必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。」（以賽亞書53:10）
所有愛主的人啊，求上帝快快應驗此一應許。當我所期望的是奠基於上帝自己的應許時，我們的禱告就變得容易。祂怎能言而失信呢？永不改變的真理不能藉謊言貶抑自己，永恆的信實不能藉疏忽降低自己。每當你祈求基督的國度來臨時，讓你的眼目注視在逐漸接近、賜福之日的黎明。被釘十架的那一位就在被人遺棄之地接受了祂的冠冕。你以祈禱為基督作工，雖然似乎少有成就，但切勿喪膽。借助于信心的望遠鏡，從鏡片上擦去疑惑的霧氣，透過它去觀望，必見那將要來臨的榮耀。你是否以此不斷地祈禱？請記住基督告訴我們說：「我們日用的飲食，今日賜給我們」。祂也同樣地告訴我們，要先如此懇求： 「願人都尊禰的名為聖。願禰的國降臨。願禰的旨意行在地上，如同行在天上。」（太6:11，9-10）你的禱告不要只是為你自己的罪、自己的需要、自己的不完全和自己的試驗。攀登摘取繁星的階梯，親至基督跟前。當你接近寶血灑布的施恩座時，不斷地獻上這樣的禱告：「主啊，擴展禰親愛兒子的國度。」如此熱誠呈獻的禱詞將提升你摯愛之靈。以高舉主的榮耀來證明你禱告的誠懇。
荒漠甘泉 樂侶 四月二日 這世界非我家
「他們……觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。」(出16:10)
黑雲當空時，當養成一個習慣：一直看它銀色的夾裏，不去看它黑色的面子。
事情無論怎樣糟，不可落到失望的地步。人失望簡直等於無望。因為一個失望的人，既不能抵擋仇敵的攻擊，又不能為人發出有效的代禱。
當逃避這樣可怕的仇敵－－失望，猶如逃避一條致命的毒蛇一般。不要在它面前慢慢地轉身，除非你願意一敗塗地。
在神前搜尋祂的應許。既得著了，就用指頭指著它說：『神，你曾說過這個，這應許是給我的。』若是你仍感覺懷疑或失望，向神傾心吐意地求祂為你斥責欺侮你的仇敵。
一等到你全心離開不信和失望，聖靈立刻要復活你的信心，將屬天的能力吹入你裏面去。
起先你也許不覺得有甚麼動靜，可是你只要決心抵抗每一個偏於疑惑和失望的傾向，你就會看見黑暗的勢力敗退。
哦，巴不得我們的眼睛能看見在黑暗勢力後面的神的權能，我們就不會懼怕仇敵的欺騙了。－－選
一天，我看見草場上躺著一隻受重傷的老鷹。牠的眼睛仍在射出光來。他慢慢地轉過牠的頭來，再望一望牠所渴慕的天空。
牠以前常在那裏疾馳高飛。這美麗的天空是牠心目中的老家。牠曾千萬次在那裏表演牠的勇力。牠曾在高處與閃電同玩，與疾風競走；現在呢，離家這麼遠，只因一次不小心飛得太低，就在這裏等死。
啊，讓我們拿老鷹來比我們的心：世界並不是我們的老家。雖然我們在世上受了創傷，但是我們的心還得向著天家。我們應該守住信心、守住盼望、守住勇氣、守住基督。
如果我們守望西方，我們永不會看見日出。－－日本諺語（Japanese
Proverb)
這世界非我家
This
World Is Not My Home
這世界非我家，我停留如客旅，
我積財寶在天，時刻仰望我主，
天門為我大開，天使呼召迎迓，
故我不再貪愛這世界為我家。
天上萬眾聖徒，望我快來相見，
我將前往歡聚，主已赦我罪愆，
我雖軟弱貧苦，主大能手攙扶，
故我不在貪愛這世界為我家。
（副歌）
主阿，禰知我無良友像禰，
天堂若非我家，我必流離無依；
天門為我大開，天使呼召迎迓，
故我不再貪愛這世界為我家。
這是一首著名的黑人靈歌，並無真正的作者，而是在崇拜中，會眾自內心發出有韻律的歌聲契合而成。
黑人在地上被奴役，常遭鞭打，過著比牛馬不如的生活，歌唱成為他們在痛苦中唯一的安慰和紓解。
在兩次教會大復興中，許多黑人得救信主，使主人們恐慌，因為他們不能面對必須視黑奴為主內的家人，而不再壓迫他們。因此黑奴們只能偷偷地參加聚會，走到數裡路外的沼澤區，聽巡迴佈道者傳福音。
這種聚會有一特色，就是臺上宣召，台下呼應。他們的音樂與非洲音樂類似，歌詞與聖經中詩人的吶喊相仿。靈歌是哀歌與讚美的組合，哀歌是他們的心聲，讚美是他們對自由的渴望呼聲。他們對這暫居的世間一無眷戀，對天堂榮美的永福滿懷嚮往。
薄愛博（Albert E. Brumley, 1905-1977）出生在美國印第安人區。童年時，以採摘棉花為生。
他自幼企望能進入音樂界，十七歲時，開始勤習音樂，先後追隨數位名師。
他身經兩次世界大戰，當年醫學未發達，千萬人死於戰火和疾病，他深感生命的脆弱：地上的一切榮華富貴，都是過眼煙雲，轉眼成空，惟有天國才是永生的福樂。因此他有許多詩歌都是以此為題，他詩歌的特色是詞句簡易，含意深湛，曲調輕快，因此在韓戰期間，他的詩歌風行一時，有二百多位著名的歌唱家都在他們的唱碟中灌製他的詩歌，並被唱成各種不同的形式。他的詩歌是信徒嚮往天國的有力見證。
薄愛博將這首黑人靈歌的詞曲改編成簡易、明確、活潑、輕快的聖詩。 這首歌的副歌說，耶穌是我們良友。 多少人千里會知音，見面歡欣；而我們將來見主面時，也正如此。
正歌告訴我們，在天家與所愛的人團聚，勝利歡呼，讚美響應。 他把我們在地上和天上與神親密的關係，在歌中描成一幅美景，化沮喪為福樂。
中英文聖詩集參考
英文歌名 This World Is
Not My Home
青年聖歌I 24
校園詩歌I 67
生命聖詩 485
聖詩 278
讚美 143
