申命记(2.08)

申命记 22:1~30

第十八课  律法的详细内容—贞节条例


三﹒摩西第二次讲律法(申512619


G﹒律法的细则


11﹒贞节条例与其它杂例(第22章)


廿二章前半段讲零碎的条例,13节之后讲贞节的条例。


a.杂例(申221-12


i.迷羊


以色列人中间有互相看管帮助的责任。不但不可偷盗,还要有积极帮助弟兄的态度。不论认不认识的弟兄,任何人养的牛羊走迷了路,不可佯为不见,总要把牠牵回来交给弟兄。撒母耳记上记载扫罗的父亲基士丢了几头驴,扫罗奉父亲的命令到处去找,当然他一路追一路问,因以色列中间有这条例,所以不是无路可寻。这条例也叫我们想起主耶稣寻找迷失的羊,主对每一个迷失的羊都一样照顾。今天我们作为牧者也应当有这态度来帮助神的儿女。比方,某弟兄原在别处聚会,因在那里遇见事情跑到你教会来,妳不可佯为不见,而要照顾他。若是他原来教会的弟兄姊妹来找他,与他和好了,或他要回去,当然不要拦阻他。讲这例子是要弟兄姊妹中间有和睦的态度,并且在教会和教会之间彼此帮助。


(第3-4节)神所顾念的不仅是牛羊,更是顾念弟兄中间的感情,彼此的支援与扶持。属灵上的应用﹕若是我的弟兄,或别的教会的弟兄跌倒了,总要帮助、扶持他站起来。有时候,驴子背负重物,牠可能承受不住而倒下,当然要解去捆绑,扶驴子起来。要思想怎样把申命记的原则,应用在教会里面,帮助神的儿女从跌倒里站起来。


ii.穿衣(申225


今天的世代,男女换穿衣服到阴阳不分的地步,这是神所憎恶的。且性别上的错误也是造成同性恋的原因。当初神造人是很清楚地照着祂的形像造男造女,圣经一再强调男女的分别,禁止同性恋。罗马书一章说﹕“男和男行可羞耻的事;女人把顺性的用处变成逆性的用处。”的确是神所不接纳、不喜悦的事。今天我们站在圣经的立场,男女应当不同,穿戴也应当不一样。


iii.母与雏(申226-7


母鸟在孵蛋,或有小鸟的时候,就不再交配生育。但如果你把雏拿去,牠生理上起变化,在适当的季节还可以再交配生养,这是神造物的奇妙。所以如果只取蛋或雏,而让母鸟公鸟走,还可能再生养众多。神愿祂所造的各品种、各事物都能发展得很好。


iv.安全责任(申228


圣经里对责任制度有相当强的观念。若你所造的房子造成公共危害,你就有责任。法律保护一般人,屋主或产业的主人有责任顾到周围的安全,免得流无辜人的血。


v.掺杂(申229-11


不可掺杂,不可把二样种子种在葡萄园里,这是保持品种的纯粹。在很多事上,神不愿看见夹杂,这也可能和献祭的事有关。


(第10节)牛和驴步伐不同,负载的重量也不一样,在不公平的情况下一起耕地会闯祸出事。


(第11节)羊毛细麻二种不同织料的衣服,污染的情形可能不一样,可能会把二样都带坏了。从属灵的意义上来说,信与不信不能同负一轭,信的人和不信的人在一起会产生很多的问题。


vi.衣䍁(申2212


b.贞节(申2213-30


(第13-15节)女子同房以后,贞节的凭据要保留,以防人恨恶她,把不贞节的罪名加在她身上,希望休了她。可以看见人的败坏和爱情的不可靠,也想到夫妻婚后感情的维护要加意的栽培。


(第16-19节)这是保护贞节的女子,当然也想到洁净的种类;不可在婚姻上有掺杂的事,因神的心意,在以色列百姓身上,是非常注意生命的品质与贞节的。新约保罗说﹕“我把你们如同贞节的童女许配给基督”,但我们的心常偏邪,好像离开单爱耶稣的情况。一个正常的婚姻关系就像以弗所书中所说,丈夫爱妻子,妻子顺服丈夫,要加意维护,使夫妻在神面前越来越深入地彼此相爱。若婚姻出了问题,长老要起来处理,主要让丈夫继续爱妻子。


(第20-21节)当时社会看重女子的贞节,这事是女子可以作决定的,所以加重女子的责任,叫她知道不在合法婚姻之内,她得不到保护,同时也间接遏阻了男子犯罪。


(第22节)奸夫淫妇二人一起抓住,一并除掉。


(第23-24节)这女子无法推托责任,因她在城里若喊叫起来,别人会听见而帮助她,她不喊叫表示她对未婚的丈夫已经不忠诚了。


(第25-27节)因在田野,所以责任只在男子身上。


(第28-29节)看重贞节、婚约,与夫妻关系的事实。

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