我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的災禍裏,轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

詩人用鹿切慕溪水比喻自己對神的渴慕。因為神能滿足我們心靈的需要,因為他是永生的神。認識神的人會渴慕神,經歷過神的人更會渴慕神。

大衛全心地信靠主,相信神的應許,相信神會拯救他,脫離他的敵人。縱使在困境之中,大衛仍然相信神必信守他的應許。

大衛的悔罪詩。大衛之所以合神心意,幷不是因爲他完全,乃是他向神誠實,沒有將他的罪,軟弱,感受向神隱瞞,在悔罪之餘仍抓緊神。

大衛稱自己為“耶和華的僕人”,一個卑微的奴隸。他深刻認識神性的本質與智慧,認識到拯救和慈愛竟然可以臨到一個卑微的奴隸,他要忠實地記錄下來,與眾人分享。

倚靠神,即使落在恐懼裏,在羞愧、困苦、患難之中,神都會聽他的禱告,幷且救他脫離這些險境,神不會丟下他,不顧他。這是大衛一生的經歷。

大衛與拔士巴犯罪之後,神管教他、對付他、光照他,直到他承認自己所犯的罪。當人誠實地向神回轉,徹底地向神悔改之後,神就賜下赦免之恩。

大衛心中所注重的,不是王宮外表的宏偉豪華,乃是過往所蒙的拯救,和如今所得的恩,因此他大大歌頌神。無論任何環境、任何遭遇,大衛都能在其中遇見神,經歷神的奇妙,仿佛置身于至聖所中。

大衛因押沙龍背叛而遭到圍困,他憑藉信心向神禱告,蒙神應允而獻上感謝。詩人幷非僅僅是爲了自己,而是爲了整個國家和百姓之利益。

詩人祈求神留意他的處境,他的患難是他不當受的,但他卻在患難之中。他在神的面前表白自己的無辜,他不否認自己是個有罪的人,乃是立定心志,要全心全意遵行神旨意。

主是大牧長,這位已經升上高天作王的主,即將再來,在地上建立他的國度,登上他的寶座,統管全地。耶穌基督在他第二次回來的時候,要將榮耀的冠冕賜給每個忠心的僕人。

詩篇23篇是詩篇裏最美麗的一首詩,也是古今聖徒所最愛念誦的一篇詩篇。它的美不單在于詩詞的優雅,更在于見証了神是活神,且活在我們的生活中。

大衛與因著試煉,落在痛苦的深淵之中,失去了神同在的經歷,因此發出了痛楚的哀求。聖靈藉著詩人以最寫實的情景,預言了基督在十字架上的遭遇。

大衛面臨征服周圍列國的挑戰,百姓與大衛同心呼求神從錫安幫助他們。神必顯出他的王權,也必會堅定與亞伯拉罕、摩西、大衛所立的聖約,從而顯出神的信實。

神藉著耶穌基督道成肉身,更清楚地顯出神的完全,也就是神的話語在肉身之中成爲實際的見證。

本詩是一首美歌,其中述說了大衛對神豐富的經歷與認識,也給我們後世聖徒留下來了一條從得救到成聖、從成聖到得勝的王者之路。

大衛受到掃羅逼迫追殺之時,深感自己的無辜,有苦無處訴,有冤無處伸,依照神公義的律法,根據神公義的性情,向神求告,求神主持正義,施行拯救。

純全而公義的正直人,才有資格居住在神的聖殿裡,也必穩妥地投靠在神的懷中。神就是磐石,能居住其中的必不至於搖動。

那些不認識神的愚頑人,因著信仰上的無知,以致生活敗壞,行事放蕩,偏離正路,不肯行善,幷且欺壓神的百姓,詩人卻盼望等候得贖的日子來到。

雖然正直人受到惡人的逼迫,但是,正直人因著投靠神、信靠神、倚靠神,就會得著力量、得著釋放。